الصفحه ١٧٧ : / ١٩٢)
علم الشّيء على
حسّ. (التّعريفات / ٥٦)
أوّل مراتب وصول
النّفس إلى المعنى شعور. (شرح المقاصد
الصفحه ١١٢ : ) في البطن
المؤخر سمّوها الحافظة والمتذكّرة. (شرح المقاصد ٢ / ٢٦)
هي قوّة محلّها
التّجويف الأخير من
الصفحه ٣٩٢ :
معنى هذه
الوسوسة (وسوسة الشّيطان) : أنّ الشّيطان يفعل في داخل سمعه كلاما خفيّا يتضمّن
الصفحه ١٩١ : . (شرح
المقاصد ١ / ١٤٣)
ما لا يحتاج في
وصف الشّيء به إلى تعقّلّ أمر زائد عليه ، كالإنسانيّة.
هي الّتي
الصفحه ٣٩٨ :
هي الدّلالة على
الطّريق الموصل ، سواء كانت موصلة أولا. (تقريب المرام في علم الكلام
الصفحه ١٩٨ : الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٧٦) هو عرض قائم بالمحلّ ، معدّ
لحصول مثله في الجسم المقابل لمحلّه. (شرح تجريد
الصفحه ٢٩٧ :
والعمق. (إثبات
النّبوءات / ١٤٥)
ما به يجاب عن
السّؤال «بكم هو». (شرح المقاصد ١ / ٩٦ ، تقريب المرام في
الصفحه ٢٨٩ :
ولحقت بفاعله
أحكام شرعيّة ، نحو منع التّوارث والتّناكح وما أشبه ذلك. (الذّخيرة في علم
الصفحه ٢٧٦ : المفروش في مقعّر الصّماخ تدرك بها الأصوات بطريق وصول الهواء المتكيّف
بكيفيّة الصّوت إلى الصّماخ. (شرح
الصفحه ٣٥٦ :
المسترشدين / ١٧
، شرح تجريد العقائد / ٤)
هو الثّابت
الذّات. (المعتمد في اصول الدّين
الصفحه ٧٥ : بالوجوديّ. (شرح العبارات
المصطلحة / ٢٣٩)
المتقابلان هما
ما لا يجتمعان في شيء واحد من جهة واحدة ، وهذا إمّا
الصفحه ٢٢٤ : التّصوّرات
والتّصديقات ، ويعتقد الحقّ والباطل فيما يعقل ويدرك ، ويسمّى بالعقل النّظريّ
... (علم اليقين في
الصفحه ٢٧٥ : بالمطعوم ووصولها إلى العصب. (شرح
العقائد النّسفيّة ١ / ٣٢)
هي قوّة خلقها
الله تعالى في سطح اللّسان تحت
الصفحه ١٥٢ :
بنقصان جزء وهو الذّبول ... (شرح المقاصد ١ / ٢٦٢)
إذا ورد على
الجسم ما يزيد في مقداره ، فإذا أحدثت
الصفحه ٣٣٤ : ، تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٢٢٣ ، شرح تجريد العقائد / ٣٥٩)
ما خرق عادة
البشر من خصال لا تستطاع إلّا