الصفحه ٤٩ :
بالقلب والإقرار بها (بعض القدماء). (الإرشاد / ٣٩٦ ، البداية في اصول الدّين /
٨٧ ، لباب العقول / ٣٨٧
الصفحه ٣٧٧ : في المباحث الكلاميّة / ٢٦)
التّقابل ،
المتقابلان.
(١٣٦١) النّقطة هي
العرض الّذي لا جزء له. (شرح
الصفحه ٢٢٠ :
لا يتعلّق وهو
العقل. (قواعد المرام في علم الكلام / ٤٣)
الجوهر المجرّد
عن الوضع حلولا
الصفحه ١٤١ :
في أكثر المسافة بينه وبين المحيط من غير أن يبلغه. والخفّة هي بالعكس. (شرح
المقاصد ١ / ٢٠٥)
الاعتماد
الصفحه ١٦٩ : يستعمل
حقيقة في المعنى الّذي يضادّ الحركة ويعاقبها. (شرح الاصول الخمسة / ٤٧)
الكون إن بقي
وقتين سمّي
الصفحه ١٢٢ : الأقل ، أو المسافة الأطول في الزمان المساوي أو الأقصر. (شرح
تجريد العقائد / ٣٠٣)
هي الّتي تقطع
مسافة
الصفحه ١٨٤ : الهواء
المتموّج إلى الخلف محفوظا فيه هيئة التّموّج الأوّل ، حدث من ذلك صوت ، هو
الصّداء. (شرح تجريد
الصفحه ٢٢٥ : كالباني فيه. (كشف المراد / ٩ شرح تجريد العقائد /
١٣٥)
(٧٦٤) العلّة
الذّاتيّة هي الّتي يستند المعلول
الصفحه ٢٦٦ : فيه إليه. (مفتاح الباب / ١٠٠)
قد يراد بالقدم
عدم المسبوقيّة بالغير ، ويسمّى ذاتيّا. (شرح تجريد
الصفحه ٩٠ : / ٣٢٢ ، نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٧٩ ، إرشاد الطّالبين إلى
نهج المسترشدين / ٤١٣ ، شرح تجريد
الصفحه ٨٣ : فهو التّمثيل. (شرح المقاصد ١ / ٥٠)
إثبات حكم واحد
جزئيّ لثبوته في جزئيّ آخر لمعنى مشترك بينهما
الصفحه ٢٣٣ : )
هو مايحدثه الله
تعالى فيه (العبد) بواسطة كسب العبد ، وهو مباشرة أسبابه. (شرح العقائد
النّسفيّة ١ / ٤٥
الصفحه ٣١٥ : تصوّر كلّ منهما على تصوّر
الآخر. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٣٩) (المتقابلان) إن كان في المعنى ، فإمّا أن
الصفحه ٣١٠ : ء (المخلوطة) الماهيّة قد تؤخذ بشرط مقارنة العوارض. وتسمّى المخلوطة
والماهيّة بشرط شيء. (شرح المقاصد ١ / ٩٨
الصفحه ٣٤٦ : قابل لما أضيف إليه العدم ، فعدم وملكة. (شرح تجريد العقائد / ١٠٤)
اعلم أنّ الملكة
هو وجود الشّيء في