الصفحه ١٨ : عن استمرار
الوجود في أزمنة مقدّرة غير متناهية في جانب الماضي. (شرح العقائد النّسفيّة ١ /
٥٧)
هو ما
الصفحه ٣٥٤ : وضع الأجزاء
سمّي موازاة. (كشف المراد / ٧٤)
إنّ الوحدة في
الوضع موازاة. (شرح تجريد العقائد / ١٠٢
الصفحه ٨٢ : ١ / ١٨)
الإبداع ،
الإيجاد ، الخلق.
(٣١٣) التّماثل هو
الاشتراك في الصّفات النفسيّة. (شرح المقاصد
الصفحه ٩٥ : جاهلة. (نهاية الإقدام في علم الكلام /
٣٩٢)
هو الثّواب على
الطّاعة والعقاب على المعصية. (شرح المقاصد
الصفحه ٣٢٣ :
حصولها فيه بحسب الخارج. (شرح المقاصد ١ / ٧٥)
(١١٣٩) المحنة هي
تحمّل المؤنة الّتي تسهل وتصعب على البدن
الصفحه ٧٧ :
يحتج المتأخّر
إلى المتقدّم فبالشّرف. (شرح المقاصد ١ / ١٣٤)
شبيه باشد بتقدم
بالرّتبة
الصفحه ٢٣٤ : منه ، كما
في العقل الهيولانيّ وقد تكون متوسّطة ، كما في العقل بالملكة. (شرح تجريد
العقائد / ٢٥٦
الصفحه ٣٩٥ : الطّاعات المجتنب عن المعاصي المعرض عن الانهماك في
اللّذّات والشّهوات. (شرح المقاصد ١ / ٢٠٣ ، ١٧٥)
بمعنى
الصفحه ٢٧٠ :
عنيف بشرط مقاومة المقلوع للقالع ، كما في قلع الكرباس. (شرح تجريد العقائد /
٢٤٣) الصّوت.
(٩٣١) القسمة
الصفحه ١ : القريب في وصول أثره إليه. ما هي واسطة في صدور
الفعل من الفاعل لا في قبول المنفعل. (شرح العقائد النّسفيّة
الصفحه ٣٢٧ : مساواة. (كشف المراد / ٧٤)
إنّ الوحدة في
الكمّ مساواة. (شرح تجريد العقائد / ١٠٢
الصفحه ١٩٩ : / ٣٦٩)
موافقة الأمر. (اصول
الدّين للبغداديّ / ٢٥ ، التّبصير في الدّين / ٨٠ ، شرح المواقف / ٥٢٧
الصفحه ٣٤١ : تكملة الاضطرار فيها. (الألفين / ١٦٠)
(١٢٣٠)
المقبولات هي القول. فهي آراء مأخوذة ممّن يحسن الظّنّ بصدقه
الصفحه ٥٠ : التّصديق (الأشاعرة).
(لباب العقول / ٣٨٧) هو في اللّغة عبارة عن التّصديق ، وفي عرف استعمال أهل
الحقّ من
الصفحه ٢١٥ : . (نهج
المسترشدين في اصول الدّين / ٣٦) الكلّيّ إمّا أن يكون خارجا عنها (حقيقة أفراده)
، فإمّا أن يكون