الآخر ، مثل السّقمونيا إذا برد ....

ومنه أن يكون الشّيء الواحد معتبرا باعتبارات ، لأنّه ذو صفات ، ويكون من حيث له واحدة منها مبدأ بالذّات لفعل .... (شوارق الإلهام ١ / ٢٣٥)

(٨٤٢) الفاعل بالرّضا هو الّذي يكون علمه بذاته سببا لوجود شيء. ونفس معلوميّة الشّيء له نفس وجوده عنه بلا اختلاف ، كالإنسان لتصوّراته وتوهّماته. (أصول المعارف / ٦٢)

الفاعل.

(٨٤٣) الفاعل بالطّبع هو الّذي يصدر عنه الفعل ، ولا يكون من شأنه الاختيار ويكون فعلا ملائما لطبعه الأصليّ. (اصول المعارف / ٦١)

الفاعل بالقسر.

(٨٤٤) الفاعل بالعرض

الفاعل بالذّات.

(٨٤٥) الفاعل بالعناية هو الّذي يتبع فعله علمه بوجه الخير فيه بحسب نفس الأمر ، ويكون علمه بوجه الخير في الفعل كافيا في صدوره عنه من غير قصد زائد على العلم. (اصول المعارف / ٦٢)

الفاعل بالرّضا.

(٨٤٦) الفاعل بالقسر هو الّذي يصدر عنه الفعل ، ولا يكون من شأنه الاختيار ، ويكون فعله على خلاف مقتضى طبعه الأصليّ ، كالحجر المرميّ إلى فوق للحركة إليه. (اصول المعارف / ٦٢)

الفاعل بالطّبع.

(٨٤٧) الفاعل بالقصد هو الّذي يصدر

عنه الفعل مسبوقا بإرادته المسبوقة بعلمه المتعلّق بغرضه من ذلك الفعل ، وتكون نسبة أصل قدرته وقوّته من دون انضمام الدّواعي والصّوارف إلى فعله وتركه واحدة ، كالإنسان للمشي. (اصول المعارف / ٦٢)

الفاعل المختار.

(٨٤٨) الفاعل البعيد والقريب الفاعل البعيد هو الّذي بينهما (الفاعل والمعلول) واسطة ، مثل النّفس لتحريك الأعضاء.

والفاعل القريب هو الّذي لا واسطة بينه وبين المعلول ، مثل الوتر لتحريك الأعضاء. (شوارق الإلهام ١ / ٢٣٦)

(٨٤٩) الفاعل الخاصّ والعامّ الفاعل الخاصّ هو الّذي ينفعل عن الواحد منه وحده شيء بعينه ، مثل الدّواء الّذي يتناوله زيد.

والفاعل العامّ هو الّذي تشترك في الانفعال عنه أشياء كثيرة ، مثل الهواء المغيّر لأشياء كثيرة. (شوارق الإلهام ١ / ٢٣٦)

(٨٥٠) الفاعل العامّ

الفاعل الخاصّ.

(٨٥١) الفاعل القريب

الفاعل البعيد.

(٨٥٢) الفاعل المختار الموجود إمّا أن يكون مؤثّرا في غيره مع إمكان أن لا يؤثّر ، هو الفاعل المختار .... (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٣٤)

الموجود إمّا أن يكون مؤثّرا في غيره أو أثرا لغيره ، فإن كان الأوّل فإمّا أن يكون مع إمكان