(٨٢٣) الغاية العرضيّة الغاية الذّاتيّة. (٨٢٤) الغبطة تمنّي ما يصحّ أن يحصل له من مثل فعل الغير أو منافعه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٩) هو تمنّي الإنسان أن يكون له مثل الّذي لغيره من غير إرادة إذهاب ما لغيره. (الكلّيّات / ٢٤٦) (٨٢٥) الغذاء عبارة عمّا يصير بدلا لما تحلّل من البدن. (الأربعين في اصول الدّين / ٢٦٥) القوّة الغاذية. (٨٢٦) الغرض المراد به العلم بالأمر المنتظر الّذي له فعل المقدّم. فهو أخصّ من الدّواعي. (المغني في ابواب التّوحيد والعدل ١٤ / ٤٤) (هو) مراد الفاعل من الفعل إذا انتهى إليه وقطعه ، أو ما هو كالفعل عن الفعل. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٩) يفسّرون الغرض باجتلاب نفع أو دفع ضرر. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٤٠٢) سوق الأشياء النّاقصة إلى كمالاتها. (تلخيص المحصّل / ٣٤٤) ما يتأدّى إليه الشّيء ويترتّب عليه يسمّى من هذه الحيثيّة غاية ، ومن حيث يطلب بالفعل غرضا. (شرح المقاصد ١ / ١٠) هو الغاية من الفعل. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٤٥) هو الفائدة المقصودة العائدة إلى الفاعل الّتي لا يمكن تحصيلها إلّا بذلك الفعل. هو الّذي يتصوّر قبل الشّروع في إيجاد المعلول. (الكلّيّات / ٢٤٥) الدّاعي ، الغاية. |
|
(٨٢٧) الغريزة هي الطّبيعة الّتي جبل عليها الإنسان ، (شرح تجريد العقائد / ٢٥٨) (٨٢٨) الغضب إرادة الضّرّ. تغيّر الطّبع ونفور النّفس. (التّمهيد للباقّلانيّ / ٤٨) غليان دم القلب طلبا للانتقام. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٩) الإرادة متى تعلّقت بعقاب تصل إلى الغير ولعنة ، سمّيت غضبا. (الرّسائل العشر / ٧٦) اسم مشترك هو اسم الوجع والألم. (دلالة الحائرين / ٦٨) هو ما يتبعها [الكيفيّة النفسانيّة] حركة الرّوح إلى الخارج دفعة طلبا للانتقام. (شرح تجريد العقائد / ٢٨٥ ، شرح المقاصد ١ / ٢٥١ ، شوارق الإلهام ٢ / ١٩٣) الرّضا ، الغمّ. (٨٢٩) الغفران عبارة عن الإسقاط على سبيل الدّوام. (البراهين في علم الكلام ٢ / ١٧٦) العفو. (٨٣٠) الغلاء هو ارتفاع السّعر عمّا جرت به العادة في ذلك الوقت ، في ذلك المكان (أي وقت العاملة ومكانها). (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١١ / ٥٦ ، نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٥٧ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٢٩٣) الرّخص هو انحطاط السّعر عمّا كان عليه ، والوقت والبلد واحد. هو زيادة السّعر مع الشّرطين اللّذين ذكرناهما. (جمل العلم والعمل / ١٤) هو زيادة السّعر على ما جرت به العادة في وقت مخصوص ومكان مخصوص. (الذّخيرة في علم الكلام / ٢٧٤ ، تقريب المعارف / ٩٤) |