هو زيادة السّعر على ما جرت به العادة والوقت والمكان واحد. (الاقتصاد الهادي إلى سبيل الرّشاد / ١٠٧) زيادة السّعر عمّا جرت به العادة مع اتّحاد الوقت والمكان. (كشف المراد / ٢٦٩)

هو السّعر المرتفع عمّا جرت به العادة ، مع اتّحاد الوقت والمكان. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٢٩٣) ارتفاع العوض إنّما يكون غلاءا إذا كان الارتفاع على ما جرت العادة بكونه عوضا في ذلك الوقت وذلك المكان. (شرح تجريد العقائد / ٣٥٧)

الرّخص ، السّعر.

(٨٣١) الغلوّ في اللّغة هو التّجاوز عن الحدّ والخروج عن القصد. (تصحيح الاعتقاد / ١٠٩)

التّفريط.

(٨٣٢) الغمّ هو اعتقاد يتعلّق بالضّرر ، أو ظنّ له. (المحيط بالتّكليف / ٢١٥)

انحصار القلب والدّم الّذي فيه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٩)

متى تعلّق الاعتقاد بوصول ضرر إليه (النّاظر) أو فوت منفعة عنه ، سمّي غمّا. (الرّسائل العشر / ٧٥)

العلم أو الاعتقاد أو الظّنّ لنزول ضرر به ، أو فوات نفع عنه ، حالا أو مالا. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٧)

هو ما يتبعها (الكيفيّة النفسانيّة) حركة الرّوح إلى الدّاخل خوفا من مؤذ واقع. (شرح المقاصد ١ / ٢٥١)

هو كيفيّة نفسانيّة يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل خوفا من مؤذ واقع ، وإلى الخارج طلبا للانتقام حيث يوجد معه غضب وحزن. (شوارق

الإلهام ٢ / ١٩٣)

الحزن ، الغضب.

(٨٣٣) الغنى معنى الغنى نفي الحاجة. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٤٦)

يطلق على وجهين : أحدهما ارتفاع الحاجات مطلقا. وليس ذلك إلّا لله تعالى.

والثّاني قلّة الحاجات لقوله تعالى (وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى). (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٧)

هو استقلال الشّيء بذاته في كلّ ماله ، من غير تعلّق له بالغير أصلا. (اصول المعارف / ٣٨)

الحاجة ، الفقر.

(٨٣٤) الغنيّ هو الحيّ الّذي لا تجوز عليه الحاجة. (التّوحيد / ٥٩٣)

هو الحيّ الّذي ليس بمحتاج. (تمهيد الاصول للطّوسيّ / ٧٩)

هو الّذي لا يحتاج إلى شيء. (علم اليقين في أصول الدّين / ١٠١)

(٨٣٥) الغيران كلّ ذاتين ليس إحداهما الاخرى ، ولا جملة يدخل تحتها الاخرى. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٩)

ما صحّ مفارقة أحدهما مع عدم الآخر. (المعتمد في اصول الدّين / ٤٣)

كلّ موجودين يجوز تقدير وجود أحدهما مع عدم الثّاني. (الأشاعرة). (الشّامل في اصول الدّين ١ / ٢٠٢ و ٢ / ٥٢)

الغيران هما الشّيئان. وزاد بعضهم فقال : كلّ شيئين يجوز العلم بأحدهما مع الجهل بالآخر فهما غيران. (بعض المعتزلة).

كلّ ما صحّت فيه عبارة التّثنية. (أبو هاشم).

الذّاتان اللّتان قامت بهما الغيريّة. (المصدر