آن است كه در آن با بديهه عقل باستعمال فكر خود محتاج باشد (١). (تصوّرات / ٣٩)

هو المكتسب بالنّظر وهو ترتيب امور ذهنيّة للتّوسّل إلى أمر مجهول ، يفتقر إليه. (طلب وكسب). (كشف المراد / ١٨٢)

اگر حصول وى (يعنى تصديق وتصوّر) در ذهن موقوف باشد به حصول صورت علمى ديگر سابق ، كه در وقت تصوّر ، علم مطلوب غايب تواند بود از ذهن تا از آن صورت ذهن منتقل شود به صورت علم مطلوب اين قسم علم را نظرى وكسبى گويند (٢). (گوهر مراد / ٢٨)

العلم الاكتسابيّ ، العلم المكتسب.

(٨٠٩) العلم الواجب العلم ينقسم إلى واجب وهو علم واجب الوجود بذاته ... (كشف المراد / ١٧٦)

العلم ينقسم إلى ممتنع الانفكاك عن العالم ، كعلمه بذاته ، وإلى ما يقابله ، كسائر العلوم. (شرح تجريد العقائد / ٢٥٤)

العلم الواجب علمه تعالى بذاته. فإنّه نفس ذاته. قال المحقّق الشّريف : ويحتمل أن يراد بالواجب ، ما يمتنع انفكاكه عن العالم وبالممكن ما يقابله. (شوارق الإلهام ٢ / ١٦٤)

العلم الحادث ، العلم القديم.

(٨١٠) العلوّ هو اسم مشترك لمعنى ارتفاع المكان ، ومعنى ارتفاع المنزلة ، أعني الجلالة

والكرامة والعزّة. (دلالة الحائرين / ٥٢)

السّفل.

(٨١١) العمى عبارة عن عدم البصر عمّا من شأنه أن يبصر. (الأربعين في اصول الدّين / ١٧١)

عبارة عن الحالة المضادّة للبصر. (أساس التّقديس / ٤٠) البصر.

(٨١٢) العمق امتداد الأجزاء سمكا. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٨)

هو الّذي يقبل القسمة من جهات ثلاث. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٣٨)

العمق على ثلاثة معان.

الأوّل : البعد المفروض ثالثا ، ويكون قاطعا للأوّلين.

الثّاني : أقلّ الأبعاد.

الثّالث : البعد الآخذ من الخّلف إلى القدّام. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٢٩)

الأبعاد ، البعد.

(٨١٣) العمل هو إيجاد الأثر في الشّيء. والفعل إيجاد الشّيء.

وقيل : العمل إيجاد أفعال بعناء وتعب. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٧)

الفعل.

(٨١٤) العناية النّظام المعقول. (الحكماء). (تلخيص الشّافي ٣ / ٢١٣)

هي إحاطة علم الأوّل تعالى بالكلّ وبما يجب أن يكون عليه الكلّ ، حتّى يكون على أحسن النّظام. (ابن سينا) .. (شرح المواقف / ٤٩٢ ، الدّرّة الفاخرة / ٢٤)