الصفحه ٩٥ : )
الكلّ هو
المركّب من عدّة أمور. والجزء هو واحد من تلك الامور. (إرشاد الطّالبين إلى نهج
المسترشدين / ٩٩
الصفحه ٢٧٨ : ،
القوّة العمليّة.
(٩٧٠) القوّة
القدسيّة هي النّفس الّتي تكون شديد القوّة على الانتقال من المبادىء إلى
الصفحه ٥٨ : والحقائق للمرتضى / ١٥٣)
هو القياس
المؤلّف من اليقينيّات. (التّعريفات / ١٩) القياس إمّا أن يوصل إلى تسديق
الصفحه ٢٣٠ : هي عليه. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١٢ / ١٩)
إنّه المعنى
الّذي يصحّ من العالم به إيقاع الفعل
الصفحه ٢٤٤ :
المقاصد ١ / ١٠)
هو الغاية من
الفعل. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٤٥)
هو الفائدة
المقصودة
الصفحه ٣٥٣ : ء والمعيد والصّانع ، كلّ هذه
الألفاظ تعود إلى معنى واحد وهو المحدث ، أو من له فعل. (المعتمد في اصول الدّين
الصفحه ٣٨٥ : )
الموجود
الخارجيّ إمّا أن يكون وجوده من ذاته أولا. فالأوّل والواجب الوجود لذاته. (إرشاد
الطّالبين الى نهج
الصفحه ١١ : هي أخبار لا تحتمل الكذب. (اصول الدّين للبزدويّ / ٩)
الأخبار
المصنوعة : ما ابتدعها الكذّابون من أهل
الصفحه ١٨ : . ويسمّى استحالة. وذلك كانتقال العنب من البياض
إلى السّواد ، وانتقال الماء من البرودة إلى الحرارة شيئا
الصفحه ٧٣ : من المؤثر إلى الأثر ، كانتقال الذّهن من النّار إلى الدّخان (وهو
خلاف الاستدلال).
هو إظهار علّيّة
الصفحه ١٤٥ : الخارجة منها
إلى المحيط متساوية. (كشف المراد / ١٩٨)
هي سطح مستو
يحيط به خطّ واحد. يفرض في داخله نقطة
الصفحه ١٦٣ : منها وبين
حركة ما يتلوها من الدّرجة الاخرى إلى حيث كانت الاولى فيه. (الرّياض / ٥٩)
مرور ساعات
اللّيل
الصفحه ٢٧٧ : الحصول قد بيّنّا أنّه لا يجوز استناده إلى
ذات الجسم ، فلا بدّ من قوّة تستند إليه.
وتلك القوّة
إمّا أن
الصفحه ٣١٢ : ، اللّوامع
الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٣٢)
الحسن إمّا أن
لا يكون له وصف زائد على حسنه وهو المباح
الصفحه ٣٧١ : من الدّماغ في شظايا الأعصاب النّابتة منه إلى
أقاصي البدن. إنّ النّفس عبارة عن الدّم ، لأنّه أشرف