الصفحه ٣٤١ : (هو)
المؤثّر إذا كان المؤثّر والمتأثر يرجعان إلى ذات واحدة. (الحدود والحقائق
للبريديّ / ٢٣١
الصفحه ٣٧٠ : والمختلف المتماثل فهو ما تعلّق بشيء واحد على وجه واحد في وقت واحد
وطريقة واحدة ، ومتى اختلّ شيء من هذه
الصفحه ٤٥ : عن أجزاء
أصليّة في البدن من أوّل العمر إلى آخره. لا يتطرّق إليها الزّيادة والنّقصان (أكثر
المتكلّمين
الصفحه ٢٣١ :
للبريديّ / ٢٢٦
، أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٢ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين
الصفحه ٢٩٦ : المتّصل ،
الكم الغير القارّ.
(١٠٢٨) الكمّ
المتّصل العرض : الّذي يقتضي القسمة إمّا أن يكون بحيث ينقسم إلى
الصفحه ٩٧ : في شرح الياقوت / ١٨ ، إرشاد
الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٣٠ و ٣١)
قال الكعبيّ :
إنّه يحصل من
الصفحه ١٧٠ :
الحيّز بعد حصوله في ذلك الحيّز بعينه ، حتّى تخرج منه الحركة. (تلخيص المحصّل /
١٤٩)
ذهب القلانسيّ
إلى
الصفحه ٨ :
/ ١٨)
إنّ أوّل مراتب
وصول العلم إلى النّفس الشعور ثمّ الإدراك ثمّ الإحاطة ، وهي العلم بالشّيء من
جميع
الصفحه ١٢٥ :
وتعلّقها بما يخصّها من الآلات بالتّأدّي إليها من طرق الحواسّ الظّاهرة بدليل
الحكم بالبعض من المحسوسات
الصفحه ٢٣٥ :
(٧٩٤) العلم
التّصوّريّ والتّصديقيّ المقصود من العلوم التّصوّريّة هو مجرّد ملاحظة ما هي
الصفحه ٢٩٣ :
المركّب من عدّة امور. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٩٩)
اسم لجملة تركّبت
من أجزاء محصورة
الصفحه ٣٣٦ : / ٥ ، نهج المسترشدين في اصول الدين / ١٨ ، شرح المقاصد ١ /
٥٦ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٧)
هو
الصفحه ١٤٦ : أهلها يحيّي بعضهم بعضا بالسّلام ، وقيل :
لأنّ من دخلها سلم من الآفات. (شرح العقائد النّسفيّة
الصفحه ٢٠٤ : التّوصّل إلى
أكثر المقتنيات من حيث لا ينبغي بما لا ينبغي. (الألفين / ١٦٢)
الضّرر الّذي لا
نفع فيه ولا هو
الصفحه ٢٦٦ : الشّيء أكثر ممّا مضى من زمان وجود شيء آخر ، فيقال
للأوّل بالنّسبة إلى الثّاني : قديم ، وللثّاني بالنّسبة