الصفحه ٣٢١ : )
أي مخرج من
العدم إلى الوجود. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٤٧ و ٦٧ و ٢ / ٤٩)
عندنا : ما عدا
الله تعالى
الصفحه ٣٩٧ :
ه
(١٤١٧) الهاضمة
القوّة الهاضمة.
(١٤١٨) الهدى إنّ
الهدى (من الله) على وجهين : هدى هو
الصفحه ٥ : التّحرّز منه شرعا وطبعا.
الذّنب الّذي
يستحقّ العقوبة عليه. (التّعريفات / ٣) إنّه ما يستحقّ فاعله العقاب
الصفحه ٤٧ : الطّرفين (الفعل والتّرك) بلا اشتراط الإرادة. (مفتاح الباب / ٩٩)
عند أهل الكلام
صرف الممكن من الإمكان إلى
الصفحه ٣٨٣ : وجوده من ذاته وهو الواجب .... (اللّوامع الإلهيّة في
المباحث الكلاميّة / ١٣)
ما يقتضي ذاته
الصفحه ٢٦ :
الإسعاد على الفعل. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٧)
(١٠٤) الاعتذار هو
إظهار النّدم على الإسا
الصفحه ١٤٠ : جهة واحدة هو الخط ... (كشف المراد / ١٥٣ ، اللّوامع
الإلهية في المباحث الكلاميّة / ٣٣)
هو طرف السّطح
الصفحه ١٦٧ : )
الكراهة تسمّى
أيضا سخطا إذا تعلّقت بفعل القبيح من المكلّف ، غير أنّها لا توصف بذلك إلّا إذا
وقع ما كرهه
الصفحه ٣١٤ :
هو الموجود الّذي لا يوجد بحيث وجوده مثله.
المتحيّز هو
الجرم.
هو الّذي له حظّ
من المساحة.
هو
الصفحه ٣٦٤ :
الشّرع نفلا وتطوّعا ، فإن كان نفعا واصلا إلى الغير يسمّى تفضّلا وإحسانا. ولا
يسمّى ندبا إلّا بشرط الإعلام
الصفحه ٣٨٩ : مّا فيتخصّص الوجود حينئذ ، وقد يؤخذ مجرّدا من غير التفات
إلى ماهيّة خاصّة ، فيكون وجودا مطلقا. (كشف
الصفحه ٤٦ : التّأثير أوّلا ، كالهيئة الحاصلة للمنقطع ما دام منقطعا.
(التّعريفات / ١٧)
هو تأثّر الشّيء
من غيره كذلك
الصفحه ١٢٤ : الرّوح إلى الداخل قليلا قليلا ، هربا من المؤذي. (شرح
تجريد العقائد / ٢٨٥) هو كيفيّة نفسانيّة ، تتبعها
الصفحه ١٨٠ : الحدّ إنّما هو للتّمييز ، والشّيء من حيث
إنّه شيء لا يتميّز. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٣)
هو
الصفحه ٢١١ : / ١٩٢)
هو انتفاء
الملكة عن شيء من شأنه أن يكون له ، كالعمى والبصر. (كشف المراد / ٧٨)
المنفيّ العين