الصفحه ٢٣٨ :
بأدنى سبب من
توجّه العقل اليه والإحساس به. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر
الصفحه ٣٠٧ : بدّ من حاجة أحدهما إلى الآخر ، فالأوّل يسمّى المادّة ... (كشف المراد / ١٠٠)
هي الجوهر
القابل
الصفحه ٣٢٨ : أو بالوجدان من النّفس ، لا باعتبار
الآلات. (كشف المراد / ١٧٥)
هي قضايا يحكم
بها العقل بواسطة
الصفحه ٣٦٥ : . (إرشاد الطّالبين
الى نهج المسترشدين / ٩٨)
هو زوال الصّورة
عنها (النّفس) بحيث لا يتمكّن من ملاحظتها إلّا
الصفحه ٣٦٨ :
الحدقة إلى جهة المرئيّ.
هو الرّؤية. (الأربعين
في اصول الدّين / ٢٠١ ، البراهين في علم الكلام
الصفحه ٨١ : الإعلام. (إرشاد الطّالبين إلى نهج
المسترشدين / ٢٧١)
هو بعث من يجب
طاعته ابتداء على ما فيه مشقّة ، إمّا
الصفحه ٢٥٨ : وإرادة لداع يدعوه إلى أن يفعل. (المصدر
/ ٤٤٥)
هو الّذي يصحّ
منه أن يفعل ، وإذا فعل ، فعل باختيار وإرادة
الصفحه ٢٨٠ : ليصير جزءا
منه.
هي الّتي تغيّر
البزر (٣) إلى جوهر كلّ عضو على الوجه الواجب. (تلخيص المحصّل /
٤٩٧
الصفحه ٢٦٠ : العقل حسنه أو قبحه ، كحسن الصّدق النّافع وقبح الكذب الضّارّ.
ومنها ما يعلم حسنه وقبحه عقلا بالنّظر إلى
الصفحه ٧٤ : . (اللّوامع الإلهيّة في المباحث
الكلاميّة / ٢٦)
هو تمانع
العرضين لذاتهما في محلّ واحد من جهة واحدة
الصفحه ١١٢ :
والأوّل من الأوّل قديم ذاتيّ. والثّاني منه قديم زمانيّ والأوّل من الثّاني
حادث ذاتيّ. (اللّوامع الإلهية في
الصفحه ٣٤٦ : اللّحية عن المرأة ، أو من شأن جنسه
، كعدم الذّكورة عن المرأة. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٤٢
الصفحه ١٢ : . (اللّوامع
الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٥٨) حصول صورة من المدرك عند المدرك. (المصدر /
٣٨٠)
يطلق على
الصفحه ١٧ : المنتهي. وهو الحكم. (الكليّات / ٢٥)
هي علمه بجميع
الموجودات من الأزل إلى الأبد. إرادته تعالى علمه بنفع
الصفحه ٥٧ : )
هي الحدث في
الدّين بعد الإكمال.
ما استحدث بعد
النّبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ من الأهواء والأعمال