يخصّه من القبول عمّا فوقه والفعل فيما دونه ملكان : علّام وفعّال ، فبالأوّل يدرك التّصوّرات والتّصديقات ، ويعتقد الحقّ والباطل فيما يعقل ويدرك ، ويسمّى بالعقل النّظريّ ... (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٢٦٦) الحكمة النّظريّة ، القوّة النّظريّة ، النّفس النّاطقة. (٧٥٧) العقل الهيولانيّ هو الّذي من شأنه الاستعداد المحض. (الألفين / ١١٥ ، شرح المقاصد ٢ / ٤٤) هو الّذي من شأنه الاستعداد المحض من غير حصول علم ضروريّ أو كسبيّ. (كشف المراد / ١٧٩ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٥٦) إنّه النّفس في مبدأ الفطرة من حيث قابليّتها للعلوم. هو استعداد النّفس لقبول العلوم الضّروريّة. هو قوّة استعداديّة. (شرح المقاصد ٢ / ٤٤) القوّة المستعدّة لإدراك المعقولات الّتي جبلت عليها فطرتهم. (شرح المواقف / ٤) هو قوّة تقبل الارتسام فيها. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٢٢) نفس را در اين مرتبه اعنى بعد از تعلّق وقبل از حصول تميّز مذكور (تميّز ما به الاشتراك وما به الامتياز در جزئيّات مدركة) كه نيست او را در اين مرتبه بجز قابليت صور معقوله ، عقل هيولائى گويند. (١) (گوهر مراد / ١١٠) العقل بالملكة ، النّفس. |
|
(٧٥٨) العقول جواهر مجرّدة عن الموادّ في ذاتها وجميع أفعالها. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٩٩) العقل ، الجوهر المجرّد. (٧٥٩) العكس هو انتفاء المحدود مع انتفاء الحدّ. (الشّامل في اصول الدّين ٢ / ٤٦) (٧٦٠) العلّة كلّ أمر ليس بذات ، أثّر أمرا في حالة ، نفيا كان أو إثباتا (عند من لا يثبت المعاني). (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٨) هو العلم الدّالّ على الحكم. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٧٩) والموجبات على ضربين : معنى وصفة. فالمعنى على ضربين : أحدهما يوجب صفة لغيره فيسمّى علّة. (الرّسائل العشر / ٨٤) معنى يؤثّر في إيجاب الصّفة للغير. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٧) كلّما يفيد وجود غيره ويؤثّر فيه يسمّى علّة ، وموجدا ، ومؤثّرا. (كشف الفوائد / ٨) كلّ شيء يصدر عنه أمر ، إمّا بالاستقلال أو الانضمام فإنّه علّة لذلك الأمر. (كشف المراد / ٨٢ ، شوارق الإلهام ١ / ١٨٧) هي ما يحتاج الشّيء إليه. (كشف المراد / ٨٣ ، تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٣٨) قد يراد بالعلّة ما يحتاج إليه الشّيء وبالمعلول ما يحتاج إلى الشّيء وإن كانت العلّة عند إطلاقها منصرفة إلى الفاعل. (شرح المقاصد ١ / ١٥٢) إذا صدر شيء عن شيء ، إمّا استقلالا أو بانضمام ، فالثّاني علّة. إذا استتبع شيء شيئا آخر ، فالأوّل علّة. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٢٧) ما يحتاج إليه أمر في وجوده. |
__________________
(١) ـ النّفس في هذه المرتبة ، أعنى ، بعد التّعلّق بالبدن وقبل حصول التّميّز (أي تميّز ما به الاشتراك وما به الامتياز في الجزئيات المدركة) ليس لها إلّا قابليّتها للصّور المعقولة وهي تسمّى عقلا هيولانيّا.