وتخرج العقول الإنسانيّة من القوّة إلى الفعل. (تلخيص المحصّل / ٥٠٠)

إنّ جميع صور الكائنات وأحكام الموجودات والمعدومات مرتسمة في جوهر مجرّد أزليّ يسمّى بالعقل الفعّال. (شرح المقاصد ١ / ٩٥)

(٧٥٤) العقل المستفاد هو حصول العقول اليقينيّة ، والعلوم مشاهدة عندها. (الألفين / ١١٥)

هو حصول العلوم الكسبيّة بالفعل المتعلّقة بالامور العلميّة والعمليّة. (كشف الفوائد / ٤)

هو آخر درجات كمال النّفس في هذه القوّة (العلميّة). (كشف المراد / ١٨٠)

أن يرتقى من الضّروريّات إلى مشاهدة النّظريّات. أن تصير النّفس النّاطقة بحيث تشاهد معقولاتها بأسرها دفعة واحدة. فلا يغيب عنها شيء عنها أصلا. (شرح المواقف / ٤)

هو أن يحضر عنده (العقل) النّظريّات الّتي أدركها بحيث لا تغيب عنه. (المصدر / ٢٨٤)

هو حصول النّظريّات بالفعل وهو آخر درجات كمال النّفس في هذه القوّة العلميّة. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٥٦)

وهو ماهيّة مجردّة مرتسمة في النّفس. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٢٢)

نفس چون به مرتبه اى رسد كه همه معقولات مشاهد نفس باشند وهيچ گونه حجابى از ملاحظه معقولات نباشد ، نفس را در اين مرتبه عقل المستفاد خوانند. (١) (گوهر مراد / ١١١)

العقل ، النفس النّاطقة.

(٧٥٥) العقل المكتسب هو الّذي يؤدّي إلى صحّة الاجتهاد وقوّة النّظر. (أعلام النّبوّة للماورديّ / ٧) العقل المستفاد.

(٧٥٦) العقل النّظريّ قوّة النّفس باعتبار تأثّرها عمّا فوقها من المبادىء للاستكمال بالعلوم والإدراكات تسمّى عقلا نظريّا. (شرح المقاصد ٢ / ٤٣)

وهو قوّة تقبل ماهيّات الامور الكلّية. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٢٢)

إنّ القوّة الّتي بها تستفيض النّفس من مبادئها العالية ، ما يكمل جوهرها من التّعقّلات يقال لها : العقل النّظريّ. (شوارق الإلهام ٢ / ١٦٨)

حكما جهتى را كه نفس ناطقه بدان جهت مهيّاى ادراك معقولات باشد قوّه نظريّة وعقل نظرى گويند. (٢) (گوهر مراد / ١٠)

نفس ناطقه را دو قوّه هست : يكى قوّتى كه به او مهيّاى ادراك معقولات بود به نظر وفكر ، وآن قوّه بعينها جهت تأثيرى است كه نفس را نظر بمافوق خود كه مبادى عاليه اند حاصل است كه بدان جهت از ايشان قبول فيضان صور علميّه كند وآن را قوّه نظريّه وعقل نظرى خوانند. (٣) (المصدر / ١٠٩)

أمّا الإنسان بما هو إنسان ، فله في ذاته باعتبار ما