بين الامور الحسنة والقبيحة ، وعلى المقدّمات الّتي يستنبط بها الامور الحسنة والقبيحة ، وعلى فعل الامور الحسنة والقبيحة. (المصدر / ١٨٠)

قوّة النّفس باعتبار تأثيرها في البدن لتكميل جوهره ـ وإن كان ذلك أيضا عائدا إلى تكميل النّفس من جهة أنّ البدن آلة لها في تحصيل العلم والعمل ـ يسمّى عقلا عمليّا ـ. (شرح المقاصد ٢ / ٤٣)

هو قوّة لتحريك الشّوق إلى ما يختار من الجزئيّات. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٢٢)

إنّ القوّة الّتي بها يصلح أحوال البدن ، الّذي هو آلة لها ، ويتصرّف في مايليه من الامور المتعلّقة بصلاح معاشها ومعادها ، العقل العمليّ. (شوارق الإلهام ٢ / ١٦٨) حكما جهتى را كه نفس ناطقه بدان جهة مهيّاى عمل بر وفق خير باشد قوّه عمليّة وعقل عملى نام نهند (١). (گوهر مراد / ١٠)

قوّتى كه به او مهيّاى مزاولت افعال واعمال شود كه متأدّى به غايات ومصالح عقليه تواند شد وآن بعينها جهت تأثيرى است كه نظر به ما تحت خود كه بدن قوى وآلات بدن باشد وى را حاصل است تا كما ينبغى تدبير بدن بنابر حاجتش بمادّه تواند كرد وآن را قوه عمليه وعقل عملى گويند. (٢) (المصدر / ١٠٩)

هو الّذي يستعمل الفكر والرّويّة في الأفعال والصّنائع مختارا للخير أو ما يظنّ خيرا ، وله الجربزة والبلاهة. والتّوسّط بينهما المسمّى بالحكمة العمليّة.

أمّا الإنسان بما هو إنسان فله في ذاته باعتبار ما يخصّه من القبول عمّا فوقه والفعل فيما دونه ، ملكان : علّام وفعّال ... وبالثّاني يستنبط الصّناعات الإنسانيّة ، ويعتقد الجميل والقبيح فيما يفعل ويترك ، ويسمّى بالعقل العملّي. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٢٦٦)

الحكمة الخلقيّة ، الحكمة العمليّة ، القوّة العمليّة ، الحكمة النّظريّة.

(٧٥١) العقل الغريزيّ هو الّذي يتعلّق به التّكليف ويلزم به التّعبّد. (أعلام النّبوّة للماورديّ / ٧)

القوّة المستعدّة لإدراك المعقولات الّتي جبلت عليها فطرتهم ، وتسمّى عقلا هيولانيّا. (شرح المواقف / ٤)

العقل ، العقل بالملكة ، العقل الهيولانيّ.

(٧٥٢) العقل الفطريّ الّذي يحكم بالبديهيّات ، ككون الكلّ أعظم من جزئه. (قواعد العقائد للطّوسيّ / ٢٧) العقل.

(٧٥٣) العقل الفعّال يعنى عقل فلك قمر كه اشياء را از قوت به فعل مى آورد. (٣) (تصوّرات / ١٢)

هو الّذي يكون فيه جميع المعقولات مرسّما ،