لا يتعلّق وهو العقل. (قواعد المرام في علم الكلام / ٤٣) الجوهر المجرّد عن الوضع حلولا وتدبيرا هو العقل. (كشف الفوائد / ١٤) الجوهر إمّا أن يكون مفارقا في ذاته وفعله للمادّة ، وهو المسمّى بالعقل. (كشف المراد / ١٠٠) إنّه العلم بوجوب الواجبات واستحالة المستحيلات لامتناع انفكاك أحدهما عن الآخر. (المصدر / ١٧٩) إنّه قوّة للنّفس بها تستعدّ للعلوم والإدراكات. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٢٩ و ٤١) غريزة يتبعها العلم بالضّروريات عند سلامة الآلات. (المصدر ١ / ٤١ ، شرح المقاصد ١ / ٢٣٦ ، شرح تجريد العقائد / ٢٥٨) جوهر تدرك به الغائبات بالوسائط والمحسوسات بالمشاهدة. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٤١) هو العلم ببعض الضّروريّات ـ أي الكلّيّات البديهيّة ـ بحيث يتمكّن من اكتساب النّظريّات (الشّيخ الرّئيس). وقيل : القوّة الّتي يحصل عند ذلك (العلم ببعض الضّروريّات) ، بحيث يتمكّن من اكتساب النّظريّات. وهو معنى الغريزة الّتي يتبعها العلم بالضّروريّات عند سلامة الآلات والقوّة الّتي يميّز بين الامور الحسنة والقبيحة. الأقرب أنّ العقل قوّة حاصلة عند العلم بالضّروريّات ، بحيث يتمكّن بها من اكتساب النّظريات. (شرح المقاصد ١ / ٢٣٦ و ٢٣٥) إنّ الجوهر إن كان مفارقا في ذاته بأن يكون مستغنيا عن مقارنة جوهر آخر ، فإمّا أن يكون مفارقا في فعله أيضا وهو العقل ... (شرح المقاصد ١ / ٢٨٦) الجوهر المجرّد إمّا أن لا يكون له تعلّق بالأجسام ، وهو العقل ... (إرشاد الطّالبين الى نهج |
|
المسترشدين / ٢٧) المجرّد إمّا أن لا يكون بحيث تتوقّف كمالاته على التّعلّق بالمادّيات أولا ، والثّاني العقل. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٢) هو غريزة في القلب يلزمها العلم بالضّروريّات عند سلامة آلاتها. (المصدر / ٥٦) الجوهر إمّا مفارق في ذاته وفعله ، وهو العقل. (شرح تجريد العقائد / ١٣٦) دانستن كلّيّات ومجرّدات را عقل خوانند (١). (گوهر مراد / ٢٧) الجوهر المجرّد ، العّقل الأوّل العقل بالفعل ، العقل النّظري ، العقول. (٧٤٧) العقل الأوّل هو موجود مجرّد عن الأجسام والموادّ في ذاته وتأثيره معا. (كشف المراد / ١٣١) العقل. (٧٤٨) العقل بالفعل هو الّذي من شأنه إدراك المعقولات الثّانية ، أعني العلوم الكسبيّة. (الألفين / ١١٥) هو أن تكون النّفس بحيث متى شاءت استحضرت العلوم النّظريّة المكتسبة من العلوم الضّروريّة لا على أنّها بالفعل موجودة. (كشف المراد / ١٨٠) إنّ العقل بالفعل هو ملكة استنباط النّظريّات من الضّروريّات ، أي ضرورة العقل بحيث متى شاء استحضر الضّروريّات ، واستنتج منها النّظريّات. (شرح المقاصد ٢ / ٤٥ و ٤٤) هو ملكة استنباط النّظريّات من الضّروريّات ، أي صيرورة الشّخص بحيث متى شاء استحضر |
__________________
(١) ـ العلم بالكلّيّات والمجرّدات يسمّى عقلا.