وفي الاصطلاح هو ما يعرض في الوجود ، ولا يجب لبثه ، كلبث الجواهر والأجسام. (شرح الاصول الخمسة / ٢٣٠) ما يوجد في الجوهر من غير تجاوز (١) احترازا عن وجود المظروف في الظّرف. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٨) هو الّذي يعرض في الجواهر والأجسام ، ويبطل في ثاني حال وجوده ، ولا يصحّ بقاؤه ، أو يصحّ بقاؤه لكن لا يكون له لبث ، كلبث الجوهر. (الكرّاميّة والمعتزلة). (المعتمد في اصول الدّين / ٣٦) ما عرض في الوجود ولم يكن له لبث كلبث الأجسام. (الرّسائل العشر / ٦٨) هو المعنى القائم بالجوهر ، كالألوان والطّعوم والرّوائح والحياة والموت والعلوم والإرادات والقدر القائمة بالجواهر. (الإرشاد / ١٧) المفتقر إلى المحلّ هو العرض. (الشّامل في اصول الدّين ١ / ٤٧) العرض ما لا يبقى وجوده. هو الّذي يقوم بغيره. ما كان صفة لغيره. (المصدر / ٦٨ و ٦٩) ما يقوم بالجوهر. ما يطرأ على الجواهر. ما يستحيل عليه البقاء. (لمع الأدلّة / ٧٧) ذات العرض هو كونه للجوهر المعيّن ، وليست له ذات سواه. (الاقتصاد في الاعتقاد / ٣١) ما يستدعي وجوده ذاتا يقوم به. ما هو صفة لشيء من غير أن يكون ذلك الشّيء متحيّزا. (المصدر / ٤٠) هو اسم لما لا دوام له. (في اللّغة). ما يقوم بغيره ولا دوام له. (البداية في اصول الدّين / ١٩) |
|
(ما) يجب لبثه ، كلبث الأجسام. (الحدود والحقائق للبريدي / ٢٢٦) معناه هو أن لا يبقى ولا يثبت زمانين ، يعنون آنين. (دلالة الحائرين / ٢٠٥) كلّ ما كان حالا في المتحيّز فذلك الحالّ يسمّى بالعرض. (الأربعين في اصول الدّين / ٤ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٧ ، اللّوامع الإلهيّة في المسائل الكلاميّة / ٤٧ ، شوارق الإلهام ٢ / ٣) القائم بالغير هو العرض. (اصول الدّين للرّازيّ / ٣٣) آن چه صفت متحيّز بود آن را عرض گويند (٢). (البراهين في علم الكلام ١ / ٦) العرض عند المتكلّمين يطلق على المعنى القائم بالجوهر. (لباب العقول / ٣٦) الممكن إمّا أن يكون في الموضوع وهو العرض ... (تلخيص المحصّل / ١٢٩ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٢٧ ، شرح تجريد العقائد / ١٣٦ ، كشف المراد / ١٠٠) الجوهر الفرد وغير المتحيّز هو العرض. (تلخيص المحصّل / ١٤٢) الحالّ إن لم يكن سببا لقوام محلّه ، كالبياض في الجسم كان عرضا. (المصدر / ٤٣٩) كلّ ما يوجد من الممكنات ، فإمّا أن يوجد قائما بغير ، فهو العرض ... (المصدر / ٤٣٩) كلّ ما يوجد من الممكنات يوجد قائما بغيره ، كالحركة وهو العرض. (قواعد العقائد للطّوسي / ٤) ما يكون متقوّما بمحلّه الّذي هو الموضوع والمحلّ مقوّما له. (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٥) الممكن إمّا إن يفتقر في وجوده إلى موضوع ، أي إلى محلّ لا يتقوّم بما يحلّ فيه وهو العرض ... (قواعد المرام في علم الكلام / ٤٣) هو الممكن الّذي محتاج إليه (الموضوع). |
__________________
(١) ـ كذا في الأصل.
(٢) ـ ما كان صفة للمتحيّز يقال له العرض.