وفي الاصطلاح هو ما يعرض في الوجود ، ولا يجب لبثه ، كلبث الجواهر والأجسام. (شرح الاصول الخمسة / ٢٣٠)

ما يوجد في الجوهر من غير تجاوز (١) احترازا عن وجود المظروف في الظّرف. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٨)

هو الّذي يعرض في الجواهر والأجسام ، ويبطل في ثاني حال وجوده ، ولا يصحّ بقاؤه ، أو يصحّ بقاؤه لكن لا يكون له لبث ، كلبث الجوهر. (الكرّاميّة والمعتزلة). (المعتمد في اصول الدّين / ٣٦) ما عرض في الوجود ولم يكن له لبث كلبث الأجسام. (الرّسائل العشر / ٦٨)

هو المعنى القائم بالجوهر ، كالألوان والطّعوم والرّوائح والحياة والموت والعلوم والإرادات والقدر القائمة بالجواهر. (الإرشاد / ١٧)

المفتقر إلى المحلّ هو العرض. (الشّامل في اصول الدّين ١ / ٤٧)

العرض ما لا يبقى وجوده.

هو الّذي يقوم بغيره.

ما كان صفة لغيره. (المصدر / ٦٨ و ٦٩)

ما يقوم بالجوهر.

ما يطرأ على الجواهر.

ما يستحيل عليه البقاء. (لمع الأدلّة / ٧٧)

ذات العرض هو كونه للجوهر المعيّن ، وليست له ذات سواه. (الاقتصاد في الاعتقاد / ٣١)

ما يستدعي وجوده ذاتا يقوم به.

ما هو صفة لشيء من غير أن يكون ذلك الشّيء متحيّزا. (المصدر / ٤٠)

هو اسم لما لا دوام له. (في اللّغة).

ما يقوم بغيره ولا دوام له. (البداية في اصول الدّين / ١٩)

(ما) يجب لبثه ، كلبث الأجسام. (الحدود والحقائق للبريدي / ٢٢٦)

معناه هو أن لا يبقى ولا يثبت زمانين ، يعنون آنين. (دلالة الحائرين / ٢٠٥)

كلّ ما كان حالا في المتحيّز فذلك الحالّ يسمّى بالعرض. (الأربعين في اصول الدّين / ٤ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٧ ، اللّوامع الإلهيّة في المسائل الكلاميّة / ٤٧ ، شوارق الإلهام ٢ / ٣)

القائم بالغير هو العرض. (اصول الدّين للرّازيّ / ٣٣) آن چه صفت متحيّز بود آن را عرض گويند (٢). (البراهين في علم الكلام ١ / ٦)

العرض عند المتكلّمين يطلق على المعنى القائم بالجوهر. (لباب العقول / ٣٦)

الممكن إمّا أن يكون في الموضوع وهو العرض ... (تلخيص المحصّل / ١٢٩ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٢٧ ، شرح تجريد العقائد / ١٣٦ ، كشف المراد / ١٠٠)

الجوهر الفرد وغير المتحيّز هو العرض. (تلخيص المحصّل / ١٤٢)

الحالّ إن لم يكن سببا لقوام محلّه ، كالبياض في الجسم كان عرضا. (المصدر / ٤٣٩)

كلّ ما يوجد من الممكنات ، فإمّا أن يوجد قائما بغير ، فهو العرض ... (المصدر / ٤٣٩)

كلّ ما يوجد من الممكنات يوجد قائما بغيره ، كالحركة وهو العرض. (قواعد العقائد للطّوسي / ٤)

ما يكون متقوّما بمحلّه الّذي هو الموضوع والمحلّ مقوّما له. (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٥)

الممكن إمّا إن يفتقر في وجوده إلى موضوع ، أي إلى محلّ لا يتقوّم بما يحلّ فيه وهو العرض ... (قواعد المرام في علم الكلام / ٤٣)

هو الممكن الّذي محتاج إليه (الموضوع).