(كشف المراد / ١٥٢)

الموجود الممكن : إمّا أن يكون متحيّزا ، وهو الحاصل في مكان يشار إليه إشارة حسّيّة بأنّه هنا أو هناك لذاته ، وهو الجوهر وما يتركّب منه. أو حالّا فيه وهو العرض. (نهج المسترشدين في أصول الدّين / ١٩)

ما لا يتقوّم بنفسه ، بل بمحلّه المستغني عنه في تقوّمه. (شرح المقاصد ١ / ٧٦)

الحادث إمّا متحيّز بالذّات وهو الجوهر ، وإمّا حالّ في المتحيّز وهو العرض. (المصدر ١ / ١٧٣ ، مفتاح الباب / ١٣٠ ، تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٦٧)

الحالّ قد يكون بحيث يتقوّم ويتحصّل المحلّ بدونه ، فيسمّى الحالّ عرضا. (شرح المقاصد ١ / ١٧٤) الممكن إن استغنى في الوجود عن الموضوع فجوهر ، وإلّا فعرض. (المصدر ١ / ١٧٤)

ما كان صفة لغيره. (بعض الأشاعرة).

موجود قائم بمتحيّز. (شرح المواقف / ١٩١)

هو الحاصل في محلّ بحيث يشار إليه إشارة حسّيّة ، لا لذاته. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٢٦)

هو الّذي لا يقوم إلّا بالغير. (المصدر / ١٣٢)

الممكن الموجود إمّا أن يكون قائما بالموضوع أولا والأوّل العرض. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٢) هو الحالّ في الجسم ، ولا وجود له بدونه. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٩)

موجود تابع لموجود آخر في التّحيّز. (شرح تجريد العقائد / ١٥)

هو الحالّ في المتحيّز لذاته. (مفتاح الباب / ١٣٠)

هو الحالّ في المتمكّن.

هو الحالّ في الموضوع. (المصدر / ١٣١)

هو الممكن الموجود في الموضوع. (الحكماء). (شوارق الإلهام ٢ / ٣)

موجود قائم به غير بر دو گونه است : يكى آن كه آن غير مستغنى از او باشد كه اگر او از اين غير زايل شود وچيزى به جاى نيايد آن غير زايل نشود واين قسم است كه عرض ، نام او است (١). (گوهر مراد / ٣٨)

الموجود إن تحيّز بتبعيّة (بأن حلّ في المتحيّز بالذّات) فهو العرض. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٦٧)

الجوهر ، الحالّ ، الصّورة ، المادّة.

(٧٢٨) العرض الإضافيّ وغير الإضافيّ عرض سه گونه است چه اگر در مفهوم او قبول قسمت معتبر است آن را كمّ خوانند. واگر نسبت به غير ، معتبر است عرض اضافى وعرض نسبى نيز گويند. واگر در مفهومش نه قسمت معتبر است ونه نسبت ، كيف خوانند (٢). (گوهر مراد / ٤٣)

(٧٢٩) العرض الخارجيّ الفرد الموجود في الذّهن جوهر ذهنيّ لكنّه عرض خارجيّ.

معنى العرض الخارجيّ هو أنّه بالفعل موجود في موضوع موجود في الخارج هو الذّهن. (شوارق الإلهام ١ / ٤٥)

الجوهر الخارجيّ ، الجوهر الذّهنيّ.