(الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٥) هو مبدأ الحركة مطلقا ، سواء كان له شعور ، كحركة الحيوان أولا ، كحركة الفلك عند من لم يجعله شاعرا. قوّة للنّفس في إدراك الدّقائق. (الكلّيّات / ٢١٦) الطّبيعة. (٦٩٢) الطّبيعة هي المزاج الّذي تولّد من الأسطقسات الأربع للإنسان. (محمّد بن زكريّا). الطّبيعة ليست شيئا سوى الحرارة الغريزيّة. الطّبيعة هي الحرارة. (راحة العقل / ٣٦٤) المؤثّر إمّا أن يكون مصدرا لفعل واحد ، أو لأفعال كثيرة ، وعلى التّقديرين إمّا بالقصد والشّعور أولا ، والثّاني وهو أن يكون مصدرا لفعل واحد بدون القصد والشّعور هو الطّبيعة. (شرح تجريد العقائد / ٢٧٣) ما يصدر عنه الحركات على نهج واحد دون شعور وإرادة. (المصدر / ٢٣٤) اگر محرك مقارن إرادة وشعور نباشد طبيعت گويند (١). (گوهر مراد / ٩١) ما يكون مبدأ الحركة من غير شعور والنّسبة بينهما (الطّبع والطّبيعة) بالعموم والخصوص مطلقا ، والعامّ هو الطّبع. (الكلّيّات / ٢١٦) الطّبع ، الشّعور. (٦٩٣) الطّعم هو كيفيّة مدركة بحاسّة الذّوق. (كشف الفوائد / ٢٣) كيفيّة مزاجيّة ، فلابدّ له من جسم يقبله. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ٧٨) |
|
هو كيفيّة مذوقة. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٥٤ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٦٢) الكيفيّة المحسوسة ، الطّعوم التّسعة. (٦٩٤) الطّعوم التّسعة هي المرارة والخرافة والملوحة والعفوصة والحموضة والقبض والحلاوة والدّسومة والتّفاهة. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٥٤) التّفاهة ، الحموضة ، الحلاوة ، الخرافة ، العفوصة. (٦٩٥) الطّفرة هو الوثوب من موضع إلى موضع آخر. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٨٠) والضّرورة قضت بطلان الطّفرة ... بمعنى أنّ المتحرّك إذا قطع مسافة غير متناهية الأجزاء في زمان متناه ، فإنّه يطفر بعض الأجزاء ، ويتحرّك على البعض الآخر ... (كشف المراد / ١٠٨) يحكى أنّ العلّاف لمّا أورد هذا الإلزام (عدم لحوق السّريع البطيء ...) على النّظّام التجأ إلى القول بالطّفرة ، فقال : إنّ المتحرّك قد يقطع المسافة بأن يحاذي بعض أجزائها دون بعض ... (شرح تجريد العقائد / ١٤٩) هي في اللّغة : الوثبة. يقال : طفر ، يطفر ، طفرا. المراد هنا انتقال المتحرّك من جزء من المسافة إلى جزء آخر منها من غير أن يحاذي أجزاء ما بينهما. وقد يعبّر عنها بترك محاذاة الأوسط. (شوارق الإلهام ٢ / ١٨) في اللّغة الوثبة ... والمراد هاهنا انتقال جسم من أجزاء المسافة إلى أجزاء أخر من غير أن يحاذي ما بينهما من أجزائها. والنّظّام من العلماء المعتزلة قائل بالطّفرة.
|
__________________
(١) ـ المحرّك إن لم يكن مع شعور وإرادة يسمّى طبيعة.