ذلك. (رسائل الشّريف المرتضى ٤ / ٢٧)

ما تدلّ على بعض أحوال الذّات الخارج منها. (شرح العبارات / ٢٤٠)

في عرف المتكلّمين قد يعبّرون بالصّفة عن الأمر الّذي يكون عليه الموصوف. وربّما سمّوا ذلك حالا. (الرّسائل العشر / ٧٩)

ما عليه الذّات. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٥) هي نفس الوصف ، والوصف هو خبر الخبير عمّن أخبر عنه بأمر مّا.

هي ما وقع الوصف مشتقّا منها ، وهو دالّ عليها.

وذلك مثل العلم والقدرة ، ونحوه. (الأشاعرة). (غاية المرام في علم الكلام / ١٤٤)

كلّ ما يمكن أن يتصوّر ، فإن أمكن تصوّره لا مع غيره فهو ذات ، وإلّا فهو صفة. (تلخيص المحصّل / ٤٣٨ ، قواعد العقائد للطّوسيّ / ٣)

هر لفظى كه دلالت كند بر ذات به اعتبار اتّصافش به صفتى از صفات آنرا صفت گويند.

هر چه عرض وقائم به غير است آن را صفت خوانند (١). (گوهر مراد / ١٦٩)

في الاصطلاح عبارة عن كلّ أمر زائد على الذّات يفهم من ضمن فهمه الذّات ، ثبوتيّا كان أو سلبيّا. (الكلّيّات / ٢٠٣)

الحال ، الذّات ، صفة المعنى.

(٦٦١) الصّفة الذّاتيّة هي الّتي لو قدّرنا انتفاءها (الصّفات) وجب انتفاء الذّات ولو تصوّر ثبوت الذّات مع انتفائها لوجب انقلاب جنسها. (المعتمد في اصول الدّين / ٤٤)

الصّفات السّمعيّة ، صفات الفعل ، صفة النّفس.

(٦٦٢) صفة المعنى (الصّفة المعنويّة) قسّموا الصّفات أربعة أقسام : منها صفة النّفس ... ومنها صفة المعنى. وهي كلّ صفة معلّلة بمعنى زائد على الموصوف. وعبّر بعضهم عن صفة المعنى ، فقال : هي كلّ صفة جائزة.

(الشّامل في أصول الدّين ١ / ١٨٣)

إنّ الصّفات عندهم (الأشاعرة) إمّا صفات نفسيّة ، وإمّا صفات معنويّة. أمّا النّفسيّة ، فهي ما يلزم نفس الموصوف ، ويبقى معها ما بقيت ، كالتّحيّز للجوهر. والمعنويّة ما تكون معلّلة بمعنى ، كالعالميّة المعلّلة بالعلم. والعلم عندهم معنى هو علّة لكون محلّه عالما. (تلخيص المحصّل / ٢٣٩)

مرادهم (المشايخ) بالصّفة النّفسيّة صفة ثبوتيّة يدلّ الوصف بها على نفس الذّات دون معنى زائد عليها ... وتقابلها المعنويّة ، وهي صفة ثبوتيّة دالّة على معنى زائد على الذّات ، ككون الجوهر حادثا ومتحيّزا وقابلا للأعراض. (شرح المقاصد ١ / ١٤٣)

صفة النّفس.

(٦٦٣) الصّفة المعنويّة

صفة المعنى.

(٦٦٤) صفة النّفس (الصّفة النّفسيّة) هي الّتي تدخل بها الذّات في كونها معلومة. (تمهيد الاصول للطّوسيّ / ٧٢)

صفة النّفس عندنا (الأشاعرة) كلّ صفة إثبات راجعة إلى ذات لا لمعنى زائد عليها.

صفة النّفس كلّ صفة دلّ الوصف بها على الذّات دون معنى زائد عليه (أبو جعفر الإسكافيّ).

صفة النّفس كلّ صفة لا يصحّ توهم انتفائها مع