(٦٥٥) الصّفات السّمعيّة والعقليّة صفات ذاته ما يستحقّه فيما لم يزل ولا يزال ، وهو على قسمين : أحدهما عقليّ والآخر سمعيّ. فالعقليّ ما كان طريق إثباته أدلّة العقول مع ورود السّمع به.

أمّا السّمعيّ فهو ما كان طريق إثباته الكتاب والسّنّة فقط. (الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرّشاد / ٤١)

(٦٥٦) الصّفات العقليّة

الصّفات السّمعيّة والعقليّة.

(٦٥٧) صفات الفعل ما احتمل اختلاف الحال والشّخص ، فهو صفة الفعل.

كلّ ما يقع عليه القدرة ، فهو صفة الفعل. (التّوحيد للماتريديّ / ٥٠)

أمّا صفات فعله ، فهي تسميات مشتقّة من أفعاله ورد السّمع بها. (الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرّشاد / ٤٢) معنى صفات الأفعال هو أنها تجب بوجود الفعل. ولا تجب قبل وجوده ...

إنّ صفات الذّات لا يصحّ لصاحبها الوصف بأضدادها ، وخلّوه منها ، وأوصاف الأفعال يصحّ الوصف لمستحقّيها بأضدادها وخروجه عنها. (تصحيح الاعتقاد / ٢٥)

صفات الفعل هي ما يجوز أن يوصف الذّات بضدّها ، كالرّحمة. وصفات الذّات هي ما لا يجوز أن يوصف بضدّها ، كالقدرة. (الكلّيّات / ٢٠٣)

الصّفات السّمعيّة ، صفات الفعل ، الصّفة الذّاتيّة.

(٦٥٨) صفات الكمال هي العلم والقدرة

واخواتهما.

هي العلم التّامّ والقدرة التّامّة. (شرح العقائد النّسفيّة ٢ / ٥٧)

الصّفة.

(٦٥٩) صفات النّفس الصّفات على ضربين : واجبة وجائزة. فالواجبة على ضربين : أحدهما يجب بلا شرط على الإطلاق ، والثّاني يجب بشرط. فما يجب بالإطلاق فهي صفات النّفس. (الرّسائل العشر / ٨٠)

هي الصّفات الثّبوتيّة الدّالّة على نفس الذّات دون معنى زائد عليها. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٣١) الصّفات الثّبوتيّة ، صفات الذّات ، صفة المعنى ، صفة النّفس.

(٦٦٠) الصّفة في الحقيقة ما أنبأت عن معنى مستفاد يخصّ الموصوف وما شاركه فيه. (أوائل المقالات / ٥٨) كلّ أمر زائد على الذّات يدخل في ضمن العلم به أو الخبر عنه ، نفيا كان أو إثباتا ، حالا كان أو غير حالّ ، فعلا كان أو نفي فعل.

وقيل : الصّفة كلّ فائدة تضاف إلى الذّات بلا اعتبار غيره. والحكم فائدة تضاف إلى الذّات ولا يوصف بها إلّا عند حدوث فعل منها أو نفي فعل منها. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٥)

إنّ الصّفة في الأصل هي قول الواصف. فأمّا الصّفة الّتي يوصف تعالى بكونه قادرا وعالما وغير ذلك فالمراد بها فاعلة الذّات من الحال الّتي يختصّ بها ، سواء كان للنّفس ، أو للمعنى ، أو لفاعل.

وأمّا نحن فنسمّي الصّفة والحال ما أوجبته القدرة والعلم من كونه قادرا أو عالما أو ما يجري مجرى