بقاء النّفس. (أبو جعفر الإسكافيّ). (الشّامل في أصول الدّين ١ / ١٨٢)

صفة النّفس هي الصّفة اللّازمة للنّفس. (معظم المعتزلة). (المصدر ١ / ١٨٣)

هي ما يلزم نفس الموصوف ويبقى معها ما بقيت. (تلخيص المحصّل / ٢٣٩)

صفة ثبوتيّة يدلّ الوصف بها على نفس الذّات دون معنى زائد عليها ، ككون الجوهر جوهرا. (شرح المقاصد ١ / ١٤٣)

ما لا يحتاج في وصف الشّيء به إلى تعقّلّ أمر زائد عليه ، كالإنسانيّة.

هي الّتي تدلّ على الذّات دون معنى زائد عليها. (شرح المواقف / ١٦٠)

ما لا يصحّ توهّم ارتفاعه عن الذّات مع بقائها. والمعنويّة تقابلها. فهي ما يصحّ توهّم ارتفاعه عن الذّات مع بقائها. (المصدر / ١٩٠)

هي الّتي لا يحتاج وصف الذّات بها إلى تعقّل أمر زائد عليها ، كالإنسانيّة والشّيئية.

هي الّتي تدلّ على الذّات دون معنى زائد عليه. والمعنويّة ما يدلّ على معنى زائد على الذّات. (الكلّيّات / ٢٠٣) المراد بالصّفات النّفسيّة ما لا يحتاج في وصف الشّيء به إلى تعقّل أمر زائد عليه ، كالإنسانيّة ... وتقابلها الصّفات المعنويّة الّتي تحتاج في الوصف بها إلى تعقّل أمر زائد على ذات الموصوف ، كالتّحيّز والحدوث.

وبعبارة اخرى ، الصّفة النّفسيّة هي الّتي على الذّات دون معنى زائد عليها. والمعنويّة ما تدلّ على معنى زائد على الذّات.

الصّفة النّفسيّة ما لا يصحّ توهّم ارتفاعها عن موصوفها. والمعنويّة ما يقابلها. (شرح المواقف / ١٦٠)

الصّفات الثّبوتيّة ، صفات الذّات ، صفة

المعنى.

(٦٦٥) الصّفة النّفسيّة

صفة النّفس ، صفات النّفس.

(٦٦٦) الصّكّة عبارة عن تأليف حاصل بين جسمين عقيب حركات متوالية ، أو حركات ثقل بينها السّكنات. (في التوحيد / ١١٧)

التّأليف ، الصّوت.

(٦٦٧) الصّلابة التزاق أجزاء الجسم بحيث يصعب تفكيكها. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٤)

هي تهيّؤ لأن لا ينفعل بسرعة. (تلخيص المحصّل / ١٣١)

هي عبارة عن التّأليف. (المصدر / ١٤٠)

اللّين كيفيّة يكون الجسم بها مستعدّا للانغمار ، ويكون للشّيء بها قوام غير سيّال ، فينفصل عن موضعه ، ولا يمتدّ كثيرا ولا يتفرّق بسهولة وإنّما يكون قبوله للغمر من الرّطوبة وتماسكه من اليبوسة.

والصّلابة كيفيّة تقتضي مقابل ذلك. (كشف المراد / ١٦١)

كيفيّة تقتضي ممانعة من قبول الغمر ، ويكون للشّيء بها بقاء شكل وشدّة مقاومة ، نحو «اللّا انفعال». (شرح المقاصد ١ / ٢٠٤)

اللّين كيفيّة تقتضي قبول الغمر إلى الباطن ويكون للشّيء بها قوام غير سيّال ، فينتقل عن وضعه ولا يمتدّ كثيرا ولا يتفرّق بسهولة. والصّلابة ما يقابله. (شرح تجريد العقائد / ٢٣٢)

التّأليف ، اللّين.

(٦٦٨) الصّلاح هو النّفع أو ما أدّى إليه. (الذّخيرة في علم الكلام / ١٨٦)