(المعتمد في اصول الدّين / ٢٨٠) الكون إذا وجه عقيب مثله ، سمّي سكونا. (الرّسائل العشر / ٧٠) والسّكون هو عدم الحركة. هو مضادّ للحركة بعينه. (الاقتصاد في الاعتقاد / ١٤٦) كونان في مكان واحد. (البداية في اصول الدّين / ٢٠) معنى يوجب كون الجوهر في جهة عقب كونه فيها. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٤) هو عبارة عن حصول الجسم الواحد في حيّز واحد أكثر من زمان واحد. (الأربعين في اصول الدّين / ٥) الحصول الثّاني في الحيّز الأوّل هو السّكون. (اصول الدّين للرّازيّ / ٣٤) حقيقت سكون عدم حركت است (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ١٦) عبارة عن حصوله (الجوهر) في الحيّز الواحد أكثر من زمان واحد. هو الحصول في الحيّز بعد حصوله في ذلك الحيّز بعينه ، حتّى تخرج منه الحركة. (تلخيص المحصّل / ١٤٩) ذهب القلانسيّ إلى أنّ السّكون كونان متواليان في مكان واحد. (المصدر / ١٥٠) هو كونه (الجسم) في حيّز بعد كونه في ذلك الحيّز. (المصدر / ٤٤١ ، قواعد العقائد للطّوسيّ / ٨) حصول في حيّز وقتين فصاعدا. (قواعد المرام في علم الكلام / ٤١) إنّ الجسم واجب الحصول في حيّز مّا. فذلك الحصول إمّا أن يكون أوّل حصوله في الحيّز. وذلك ينافي عدم أوّليّه وجوده ، أو حصولا ثانيا في ذلك الحيّز وهو السّكون. |
|
حصوله (الجوهر) في حيّز أكثر من زمان واحد. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ٢٤) عبارة عن عدم الحركة عمّا من شأنه أن يتحرّك. (قاله الأوائل) السّكون معنى يوجب لبث الجسم في الحيّز. (السّيد المرتضى ، وأبو هاشم). (المصدر / ٢٥) عبارة عن الحصول في الحيّز أكثر من زمان واحد (المتكلّمون). إنّه عدم الحركة عمّا من شأنه أن يكون متحرّكا. (قاله الأوائل). (كشف الفوائد / ٢٠) هو الحصول في الحيّز بعد أن كان في ذلك الحيّز. (كشف المراد / ١٢٧) عدم كلّ حركة ممكنة في المكان. عبارة عن حصول الجسم في حيّز واحد أكثر من زمان واحد. (المتكلّمون). إنّه عدم الحركة عمّا من شأنه أن يتحرّك. (الحكماء). عبارة عن حفظ النّسب بين الأجسام الثّابتة على حالها. (المصدر / ٢١١) هو الحصول في مكان واحد أكثر من زمان. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٤) حصول الجوهر في الحيّز إمّا أن يعتبر بالنّسبة إلى جوهر آخر أولا ، وعلى الثّاني إن كان مسبوقا بحصوله في حيّز آخر فهو الحركة ، وإن كان مسبوقا بحصوله في ذلك الحيّز فالسّكون. (شرح المقاصد ١ / ٢٥٥) إنّه الحصول في الحيّز أكثر من زمان واحد. (المتكلّمون). عدم الحركة لا مطلقا ، بل عمّا من شأنه أن يتحرّك. (الحكماء). (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٧٣) إنّه حصول الجسم في مكان أكثر من زمان. هذا في الأين ، وفي غيره حفظ النّوع الّذي وقع فيه. |
__________________
(١) ـ السّكون في الحقيقة عبارة عن عدم الحركة.