المحدث إمّا أن يكون متحيّزا ، ويقبل القسمة طولا وعرضا هو السّطح ... (قواعد المرام في علم الكلام / ٤١) العرض إمّا أن يقتضي النّسبة ، ويفترض ذا بعدين (فهو السّطح) ... (المصدر / ٤٣) الكمّ القارّ الذّات ، إن انقسم في جهتين خاصّة فهو السّطح. (كشف الفوائد / ٢٤) الكمّ المتصل القارّ الذّات إمّا أن ينقسم في جهتين ، هو السّطح ... (كشف المراد / ١٥٣) السّطح هو مقدار ذو طول وعرض قابل للإشارة ، موجود. (المصدر / ١٥٧) السّطح هو طرف الجسم. (المصدر / ١٥٧) إن تألّف خطّان فما زاد في جهتين فهو السّطح. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ١٩) هو (الكمّ المتّصل) إن قبل القسمة في جهتين فقط ، فسطح. (شرح المقاصد ١ / ١٨٣) هو نهاية الجسم الطّبيعيّ بتوسّط الجسم التّعليميّ. (شرح المواقف / ٣١٢) إذا تألّف خطّان فما زاد في جهتين ، بمعنى أن يكون أحدهما في جهة تألّف الخطّ ، وهي الطّول ، والثّاني يكون في جهة مخالفة لها ، بأن يكون ملاصقا له ولا يكون في جهة تأليفه ، وهي جهة العرض ، فذلك سطح. وهو ينقسم في الطّول والعرض ، لحصول جهتين له. (أكثر المحقّقين من المتكلّمين الأشاعرة). (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٣٠) الكمّ المتّصل القارّ الذّات إمّا ينقسم من جهتين وهو السّطح ... (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٣) الممكن الوجود إمّا أن يكون متحيّزا ومنقسما من جهتين ، هو السّطح ... (المصدر / ٤٧) الكمّ القارّ الذّات إن قبل القسمة في الجهات الثّلاث ، أعني الطّول والعرض والعمق ـ فهو |
|
الجسم التّعليميّ وإن قبلها في الجهتين منها فهو السّطح. (شرح تجريد العقائد / ٢٢٠) الكمّ المتّصل إن كان قابلا للقسمة في الجهتين ، فسطح ... (شوارق الإلهام ٢ / ١٣٣) اگر مجموع دو بعد جسم را با هم بدون بعد سوّم ملاحظه كنند او را سطح نامند (١). (گوهر مراد / ٤٤) المقدار إن قبلها (القسمة) في جهتين فسطح ... (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٨١) البعد ، الخطّ ، الكمّ القارّ الذّات ، المقدار. (٥٩٥) السّعادة هي إدراك لما فيه لذّة وخير للمدرك. (كشف الفوائد / ٩٧) معاونة الامور الإلهيّة للإنسان على فعل الخير. وهي ضدّ الشّقاوة. (محيط المحيط / ٤١٠) الشّقاوة. (٥٩٦) السّعر هو ما تقع عليه المبايعة بين النّاس. (شرح الاصول الخمسة / ٧٨٨) هو تقدير البدل الّذي تباع به الأشياء على جهة التّراضي. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١١ / ٥٥) هو تقدير البدل فيما تباع به الأشياء. (تقريب المعارف / ٩٤ ، الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ١٠٦ ، نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٥٧ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٣؟؟؟ ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٥٨) هو تقدير البدل فيما يباع به الشّيء وهو على ضربين : رخص وغلاء. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٩٤) هو تقدير العوض الّذي يباع به الشّيء. (كشف |
__________________
(١) ـ إن لوحظ؟؟؟ مجموع بعدين للجسم من دون ملاحظة البعد الثّالث ، يسمّى سطحا ...