آن سهل بودن وآسان شدن انفاق اموال واسباب است به ذوى الحاجات وارباب استحقاق (١). (گوهر مراد / ٤٩٠) الإحسان ، الجود. (٥٨٩) السّخط هو نفس الكراهة للشّيء. (المعتمد في اصول الدّين / ٧٧) الكراهة تسمّى أيضا سخطا إذا تعلّقت بفعل القبيح من المكلّف ، غير أنّها لا توصف بذلك إلّا إذا وقع ما كرهه. (الرسائل العشر / ٧٧) إرادة التّعذيب. (تلخيص المحصّل / ١٦٩) الكراهة. (٥٩٠) السّرعة كيفيّة يقطع بها الحركة ، المسافة المساوية في الزّمان الأقلّ أو المسافة الأطول في الزّمان المساوي أو الأقصر. (شرح تجريد العقائد / ٣٠٣) هي كون الحركة بحيث يقطع مسافة مساوية من مسافة حركة اخرى ، في زمان أقصر من زمان قطع تلك الاخرى ، أو مسافة أطول من مسافة حركة اخرى في زمان مساو لزمان قطع تلك الاخرى. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٢٥) البطء ، الحركة البطيئة ، الحركة السّريعة. (٥٩١) السّرمد نسبة المتغيّر إلى المتغيّر هو الزّمان ونسبة الثّابت إلى الثّابت هو السّرمد. (تلخيص المحصّل / ١٣٨) الزّمان ، السّرمديّ. (٥٩٢) السّرمديّ مستمر الوجود بين الأزل |
|
والأبد. (الرّسائل العشر / ١٠٤) «القديم» و «الأزليّ» هو المصاحب بمجموع الأزمنة المحقّقة والمقدّرة بالنّسبة إلى جانب الماضي. و «الباقي» هو المستمرّ الوجود المصاحب لجميع الأزمنة. و «الأبديّ» هو المصاحب بجميع الأزمنة محقّقة كانت أو مقدّرة بالنّسبة إلى جانب المستقبل. و «السّرمديّ» يعمّ الجميع. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٦) كون الشّيء لا بداية ولا نهاية له. (مفتاح الباب / ١١٩) (٥٩٣) السّرور اعتقاد أو ظنّ يتعلّق بالمنافع ودفع المضارّ. (المحيط بالتّكليف / ٢١٥) هو اعتقاد المنافع على بعض الوجوه. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١٣ / ٢٩٤) الظّنّ للمنافع أو دفع المضارّ. (المصدر ١٣ / ٣٥٩) انبساط القلب والدّم في البدن. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٣) متى تعلّق (الاعتقاد) بوصول منفعة إليه (النّاظر) ، أو دفع ضرر عنه ، سمّي سرورا. (الرّسائل العشر / ٧٥) الغمّ. (٥٩٤) السّطح خطوط متّصلة عرضا. وأقلّه خطّان أربعة أجزاء. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٢) إن تألّف خطّان متلاصقان ، سمّي سطحا. (الرّسائل العشر / ٦٨) (المقدار) إمّا أن يقبل القسمة في جهتين وهو السّطح ... (اصول الدّين للرّازيّ / ٣٤) الكمّ المتصلّ القارّ الذّات إمّا أن يكون ذا بعدين وهو السّطح ... (تلخيص المحصّل / ١٣٠) |
__________________
(١) ـ هو أن يسهل على صاحبه إنفاق المال والأسباب على ذوي الحاجات ومستحقّيها.