الصفحه ١٦٢ : والخيال.
هو الجوهر
الإنسيّ الخاصّ ، ولا يوجد للبهائم ولا الصّبيان. ومدركاته المعارف الضّروريّة
الكلّيّة
الصفحه ٢٤٨ : ، كالإنسان لتصوّراته وتوهّماته. (أصول المعارف / ٦٢)
الفاعل.
(٨٤٣) الفاعل
بالطّبع هو الّذي يصدر عنه الفعل
الصفحه ٢ : . (أصول المعارف / ١١٨)
هو حدّ
الزّمانين ، الماضي والمستقبل. (الكلّيّات / ١٨٤)
عند الحكماء هو
نهاية
الصفحه ٣٤ :
الحياة فيه. (تقريب المعارف / ٨٨) ما يختصّ الحيّ من المعاني على ضربين : ضرب
يكفي في وجوده محلّ الحياة من
الصفحه ٥٩ : حقيقته
الّتي بها تتجوهر ذاته هي بعينها كونه مبدءا لغيره. (اصول المعارف / ٦٥)
ما له طبيعة
واحدة ، كالهوا
الصفحه ٩٤ : ء والأفلاك. (أصول المعارف / ١٣٠)
البسيط ، الجسم
البسيط.
(٣٥٣) الجرم
المركّب الّذي يجمع بين طبيعتين
الصفحه ١٢١ : . (اصول المعارف / ١٠٠)
الحركة ، الحركة
العرضيّة ، الحركة الطّبيعيّة.
(٤٢٨) الحركة
البسيطة والمركّبة
الصفحه ١٣٤ : )
هي ما يساوق
الفعل والإدراك معا. (اصول المعارف / ٢٤)
عبارة عن قوّة
مزاجيّة تقتضي الحسّ والحركة
الصفحه ٢٤٧ : ء ، كالنّجّار للسّرير. (أصول المعارف / ٥٧)
(٨٤٠) الفاعل
بالجبر هو الّذي يصدر عنه فعله بلا اختياره بعد أن يكون
الصفحه ٣٥٥ : المعارف / ٩١)
القتل عبارة عن
جزّ الرّقبة وهو راجع إلى أعراض هي حركات في يد الضّارب بالسّيف ، وأعراض
الصفحه ٣٦٤ : على تركه. وهو مختصّ بالفاعل. (تقريب المعارف / ٥٨)
ما ليس في تركه
عقاب. وفي إتيانه ثواب. (المعتمد في
الصفحه ٣٧٥ : وحفظت جسمها ، واصطادت المعارف بالحواسّ من
خارجها : حسّيّة. وإذا طلبت المعالم الإلهيّة ، وأحاطت بصور
الصفحه ٣٧٨ : الى نهج
المسترشدين / ٧٦)
هو الظّاهر
لنفسه المظهر لغيره. (اصول المعارف / ٢٢) هو الظّاهر بذاته المظهر
الصفحه ٣٨٩ : شيء آخر ... بل هو قائم بذاته ،
فوجوده لذاته. (اصول المعارف / ١٧)
الوجود لغيره ،
الموجود لذاته
الصفحه ٦ : في علم الكلام / ٢٦١)
هو الوقت. (تقريب
المعارف / ٩٢)
عبارة عن الوقت
الّذي يخلق الله فيه موته