الصفحه ٣٨٣ : . (نهاية الإقدام في علم الكلام / ١٥)
هو الموجود
الّذي لو فرض معدوما ، لزم عنه المحال لذاته. (غاية المرام
الصفحه ٣٩٤ : حدّثه الملك
، أو الهم إلهاما بالعمل. (علم اليقين في معرفة اصول الدّين ١ / ٣٦٦)
هو الّذي يظهر
على يده
الصفحه ٣٧٠ : وجه الدّليل على وجه يوصل إليه. (الشّامل في اصول
الدّين ١ / ١٣ و ٢ / ١٩)
(١٣٣٣) النّظر
المتماثل
الصفحه ٣٠٤ :
باشد چنان كه به
حدّ الجاء نرسد (١). (البراهين في علم الكلام ٢ / ٢٠٧)
هو الّذي يفيد
الصفحه ٣٤٩ : )
هو باعتبار ذاته
جائز أن يوجد وجائز أن لا يوجد. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ١٥)
معناه أنّه جائز
الصفحه ١٢٩ : كونه ندبا أو مكروها.
والحكم عند
المتكلّمين أمر زائد على الذّات يدخل في ضمن العلم بالذّات أو الخبر
الصفحه ١٢٧ : والعقاب آجلا. وهما بهذا المعنى
شرعيان عند الأشعريّة ، نظريّان عند الفلاسفة. (قواعد المرام في علم الكلام
الصفحه ١١٩ : المسترشدين / ٦٧)
حصول الأوّل في
الحيّز الثّاني هو الحركة. (اصول الدّين للرّازيّ / ٣٤)
عبارت بود از
متغيّر
الصفحه ٣١٣ : )
هي النّسبة إلى
الزّمان أو إلى الآن. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٧٨)
المقولات.
(١٠٩٢) المتى
الصفحه ١٤٠ : ء الّذي لا يتجزّأ ، أو يقبلها
طولا فقط وهو الخطّ. (قواعد المرام في علم الكلام / ٤١)
الكمّ القار
الذّات
الصفحه ١٠٦ :
الدّين للبزدويّ / ١٢)
هو القائم بذاته
المستغني عن المحلّ. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ١٦٥)
ماله
الصفحه ٣١٢ :
يرسّم بأنّه ما
لا مدح ولا ذمّ في أحد طرفيه. (قواعد المرام في علم الكلام / ١٠٣
الصفحه ١٠٧ : . (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٦٧)
القائم بالنّفس ،
المتحيّز ، الممكن.
(٣٨٤) الجوهريّة
ذهب الشحّام
الصفحه ٣٨٧ : . (قواعد المرام في علم الكلام / ٤٧)
هو تأكّد الوجود
وقوّته. (كشف المراد / ٣٤)
كون الماهيّة
مقتضية
الصفحه ٣١٥ : ،
فإن كان الأوّل فيسمّى تقابل المتضايفين. (غاية المرام في علم الكلام / ٥٠)
الضّدّان إن عقل
كلّ واحد