الصفحه ٣٩ :
هو دونه. (الإنصاف
/ ١٦٩)
هو قول القائل
لمن دونه في الرّتبة : إفعل. (شرح الاصول الخمسة
الصفحه ١٧٨ : أو فعل. (قواعد المرام في علم الكلام /
١٥٨)
هو الخضوع والتّذلّل
للمشكور. (إرشاد الطّالبين إلى نهج
الصفحه ٣٧٦ : ) النّفع هو
فعل الفاعل بغيره. (المعتمد في اصول الدّين / ١١٧)
هو اللّذة
والسّرور فيما أدّى إليهما أو إلى
الصفحه ١٠٤ : على وجه التّفضّل ،
وإن لم يجد بجميع ماله. (المصدر / ١١٧)
هو التّفضل
والإحسان. (تمهيد الاصول في علم
الصفحه ١٠٨ : قسمت پذير بود وآن را جسم گويند يا قسمت پذير نبود وآن را جوهر فرد گويند (١). (البراهين في علم الكلام
الصفحه ١١١ : زمان وجوده. (المصدر / ١٥٨) ما لوجوده أوّل ومفتتح. (الشّامل في اصول
الدّين ١ / ٤٦)
الموجود الّذي
له
الصفحه ٣٠١ : للبغداديّ / ٤٥)
أن يدرك الحيّ
ما يشتهيه. (الذّخيرة في علم الكلام / ٢٠٢)
إدراك المشتهي
أو ما تتعلّق به
الصفحه ٧٣ : المادّيّة. (الكلّيات / ١١٨)
هو إدراك الشّيء
من حيث هو هو (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٢٨)
الإحساس
الصفحه ٦٩ : (أبو الحسن). (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٤٧٢)
هو أن تحكم عليه
(الإدراك) بالنّفي أو الإثبات. (اصول
الصفحه ٢٧٣ : والرفعة. (التّوحيد للماتريديّ / ٢٧٦)
هي التمكّن من
التّصرف. (المعتمد في اصول الدّين / ١٣٦)
يراد بها
الصفحه ٢٥٦ : / ٥٧٩)
الاستحالة ،
الفساد ، الفناء.
(٨٩٥) الفهم هو
حصول العلم بما لم يكن معلوما. (المعتمد في اصول
الصفحه ١٦٨ : . (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ١٩)
هو (الكمّ
المتّصل) إن قبل القسمة في جهتين فقط ، فسطح. (شرح
الصفحه ٣٦٢ : )
لا معنى لها
إلّا الخبر عن الله تعالى بأنّه أرسل رسولا. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٤٢٨)
فيض يفيض
الصفحه ١٩٩ : / ٣٦٩)
موافقة الأمر. (اصول
الدّين للبغداديّ / ٢٥ ، التّبصير في الدّين / ٨٠ ، شرح المواقف / ٥٢٧
الصفحه ٢٠٨ : / ١٢٤)
هي النّهاية
والغاية في التّذلّل والخضوع للغير. (شرح الاصول الخمسة / ٤٩٤)
ضرب من الخضوع