الصفحه ١٤ :
(المعتزلة). (المصدر / ٣٢١)
هي ما يوجب كون
الذّات مريدا. (شرح الاصول الخمسة / ٤٣١)
عند المحقّقين
هي خلوص
الصفحه ٣٦ :
مراد / ٣١)
العلم الضّروريّ
، النّبوّة.
(١٥٣) الإماتة في
الحقيقة إنّما هي إبطال
الصفحه ٨٧ :
عليه ما يجوز من
الزوال والتّغيير من حال إلى حال. (المعتمد في أصول الدّين / ٢١٢)
هو
الصفحه ١٣٨ : بصحّة
مخبره. (اصول الدّين للبغداديّ / ١٢)
ما يترتّب عليه
العلم بالمخبر عنه. (الإرشاد / ٤١٢) هو ما يسمع
الصفحه ٢٥٠ :
(٨٥٩) الفسق عبارة
عن كلّ معصية لله تعالى. (الإماميّة). (الذّخيرة في علم الكلام / ٥٣٣
الصفحه ٢٨٨ : اصول الدّين / ٣٤)
هو ما وجد
بالقادر وله عليه قدرة محدثة.
هو الخلق
والإحداث. (المعتزلة). (المصدر
الصفحه ٣٢٧ :
عليها يصحّ منه
الفعل على وجه دون وجه. (شرح الاصول الخمسة / ٤٣٢)
مهما انتفى
السّهو عن
الصفحه ٣٣٤ :
الأولياء مع
نكول من يتحدّى به عن معارضة مثله. (اصول الدّين للبغداديّ / ١٧٠)
(هو
الصفحه ٨٦ :
عبارة عن النّدم
على المعصية. (الأربعين في اصول الدّين / ٣٣٨)
هي في اللّغة
عبارة عن
الصفحه ٢١٨ : / ١٦٨)
عبارة عن إسقاط
العذاب عمّن يحسن عقابه.
(الأربعين في
اصول الدّين / ٤٠٦ ، البراهين في علم
الصفحه ٣٣٣ : ). (تقريب المرام في علم الكلام ٢ /
٢٤١) الحشر ، المعاد الجسمانيّ.
(١١٩٨) المعارضة
مقابلة الخصم بما يظهر
الصفحه ٣٠ : يتخلّلهما ثالث هو الافتراق. (اصول الدّين للّرازي / ٣٤ ، قواعد
المرام في علم الكلام / ٤١)
حصول الجوهرين
في
الصفحه ٨٥ : ذلك ولا
يظهر على البيان. (أوائل المقالات / ١١٠)
الخبر الذي يحصل
به العلم هو التّواتر الّذي يرويه
الصفحه ١٠٥ : ، الجواد ، السّخاء.
(٣٨٢) الجور هو
تجاوز الحدّ والرّسم. (المعتمد في اصول الدّين / ١٠٥)
هو الزّوال عن
الصفحه ٢١٣ :
وفي الاصطلاح هو
ما يعرض في الوجود ، ولا يجب لبثه ، كلبث الجواهر والأجسام. (شرح الاصول