الصفحه ٣٢١ : المسترشدين في اصول الدّين / ٣٣ ،
إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين / ١٥٠)
هو الموجود عن
عدم. (التّمهيد / ٤١
الصفحه ٣٦٤ :
الّذي يستحقّ به
المدح. (الذّخيرة في علم الكلام / ٢٧٨)
هو ما يستحقّ به
المدح ولا ذمّ
الصفحه ١٤٢ : . (اصول الدّين للبنردويّ / ١٤)
هو بعد ما أو
أبعاد لا شيء فيها أصلا إلّا خالية من كلّ جسم عادمة لكلّ جوهر
الصفحه ١٤ : . (المعتمد في أصول الدّين / ٧٧)
عبارة عن صفة
شأنها تميّز الشّيء عن مثله. (الاقتصاد في الاعتقاد / ١٠٦
الصفحه ٣٦ :
مراد / ٣١)
العلم الضّروريّ
، النّبوّة.
(١٥٣) الإماتة في
الحقيقة إنّما هي إبطال
الصفحه ٢٥٠ :
(٨٥٩) الفسق عبارة
عن كلّ معصية لله تعالى. (الإماميّة). (الذّخيرة في علم الكلام / ٥٣٣
الصفحه ٣٣٤ : ، تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٢٢٣ ، شرح تجريد العقائد / ٣٥٩)
ما خرق عادة
البشر من خصال لا تستطاع إلّا
الصفحه ٨٦ :
عبارة عن النّدم
على المعصية. (الأربعين في اصول الدّين / ٣٣٨)
هي في اللّغة
عبارة عن
الصفحه ٢٥٥ : علم الكلام / ١٥٨)
هو التّأمل في
الشّيء المفكّر فيه. (الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / ٩٤)
هو
الصفحه ٢٩٧ : يجتمع من الوحدات بالذّات. (تقريب
المرام في علم الكلام ١ / ١٨٠)
الكم المتّصل.
(١٠٣١) الكمون عند
الصفحه ٢٠٤ :
وحكمه. (غاية المرام في علم الكلام / ٢٤٤)
الإيلام بدون
العوض. (قواعد المرام في علم الكلام / ١١٩)
هو
الصفحه ٢٤٤ : . (الأربعين في اصول الدّين / ٢٦٥)
القوّة الغاذية.
(٨٢٦) الغرض المراد
به العلم بالأمر المنتظر الّذي له فعل
الصفحه ٣٢٤ :
القدرة عليه. (المعتمد
في اصول الدين / ١٣٢)
والمباشر ما
ابتدىء في محلّ القدرة عليه
الصفحه ٢٤٢ :
، تمهيد الاصول للطّوسي / ٢٣٦ و ٢٥٠ ، قواعد المرام في علم الكلام / ١١٩)
النّفع المستحقّ
لا على وجه
الصفحه ٢٣٦ : قائم بذاته. وهذا هو المسمّى بالعلم
الحصوليّ المفسّر بحصول صورة الشّيء في العقل. (المصدر ٢ / ٢٧٦) علم