الصفحه ٣٥٥ : )
هو القيامة
الصّغرى. (علم اليقين في اصول الدّين ٢ / ٨٤٩)
الحياة ،
القيامة.
(١٢٨٥) الموجب هو
الّذي
الصفحه ٢٣ : باعتبار الهويّة والوجود. وقد يطلق الاسم على
ما يفهم من اللّفظ ـ أي المعنى الذّهنيّ. (علم اليقين في أصول
الصفحه ٢ : ، القديم.
(١١) الإبداء الإيجاد
إذا لم يكن مسبوقا بمثله سمّي إبداءا. (علم اليقين في أصول الدّين ١ / ١٣٧
الصفحه ٢١٠ : اليقين في اصول الدّين ١ / ٣٤٥)
في اللّغة :
الاستواء وضدّ الجور.
وفي الشّرع :
الاستقامة على الطّريق
الصفحه ٢١١ :
موضعه ، كما
ينبغي وعلى ما ينبغي. (علم اليقين في أصول الدّين ١ / ١٢١)
ضدّ الظّلم
الصفحه ٣ : لا ينتهي تقدير وجوده في الاستقبال إلى آخر ، ويعبّر عنه بأنّه أبديّ. (علم
اليقين في اصول الدّين
الصفحه ٣٥٩ : ء
هو المعيار الّذي يعرف به قدر ذلك الشّيء. (علم اليقين في اصول الدّين ٢ / ٩٤٣)
(١٣٠٢) الميل هو
الّذي
الصفحه ٣٦٨ :
الحدقة إلى جهة المرئيّ.
هو الرّؤية. (الأربعين
في اصول الدّين / ٢٠١ ، البراهين في علم الكلام
الصفحه ٢٦٧ :
(گوهر مراد /
١٥٢)
بمعنى عدم
المسبوقيّة بالغير. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١١٠
الصفحه ١١٦ : اصول الدّين / ١٩٥)
حقيقت حدوث
مسبوق بودن وجود به عدم است (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ٥١)
چون
الصفحه ٣٩٣ : نسبة فيما بينها ، أو يكون لها نسبة إلى الامور الخارجة عنها.
(تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٧٩
الصفحه ٨١ : أو الصّفة الزّائدة على حسنه أو إعلام قبحه. (الذّخيرة في
علم الكلام / ١٠٥ و ١٠٦ تمهيد الأصول / ١٥٧
الصفحه ٧ : ) أجل الحياة
هو مدّة الزّمان الّذي علم الله تعالى أنّه (المقتول) يحيى إليه. (المعتمد في
اصول الدّين
الصفحه ٢١٨ : / ١٦٨)
عبارة عن إسقاط
العذاب عمّن يحسن عقابه.
(الأربعين في
اصول الدّين / ٤٠٦ ، البراهين في علم
الصفحه ٥ : تحقّق
وتعيّن وتميّز في نفسه. (الأربعين في أصول الدّين / ٤٨٠)
به إثبات آن مى
خواهيم كه او را تعيّني