الصفحه ٣٦٣ : ، وتارة بإلقاء ذلك في قلبه. (علم اليقين في اصول الدّين ١ /
٣٥٠)
من أوحي إليه
بالعمل. (المصدر ١ / ٣٦٦
الصفحه ٣٥٥ : )
هو القيامة
الصّغرى. (علم اليقين في اصول الدّين ٢ / ٨٤٩)
الحياة ،
القيامة.
(١٢٨٥) الموجب هو
الّذي
الصفحه ١٣٧ : الباريء المصوّر بالاعتبارات الثّلاثة. (علم اليقين في اصول
الدّين ١ / ١١٤)
الخلق ،
التّقدير.
(٤٩٠
الصفحه ٢٦٤ :
الّذي به يوجد الشّيء مقتدرا بتقدير الإرادة والعلم ، واقفا على وفقهما. (علم
اليقين في اصول الدّين ١ / ١٤٠
الصفحه ٣٩٥ : (٢). (گوهر مراد / ٣٢٦)
من حدّثه الملك.
أو الهم إلهاما بالعمل. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٣٦٦)
الإمام
الصفحه ٢ : ، القديم.
(١١) الإبداء الإيجاد
إذا لم يكن مسبوقا بمثله سمّي إبداءا. (علم اليقين في أصول الدّين ١ / ١٣٧
الصفحه ٢٣ : باعتبار الهويّة والوجود. وقد يطلق الاسم على
ما يفهم من اللّفظ ـ أي المعنى الذّهنيّ. (علم اليقين في أصول
الصفحه ٢١٠ : وامتثال قوّت ناطقه مميّزه كنند (٢).
(گوهر مراد /
٤٨٥)
هي الوساطة
لتزكية النّفوس ولمصالح دنيويّة. (علم
الصفحه ١٨ : الماضي إلى أوّل. ويعبّر عنه بأنّه أزليّ. (علم
اليقين في أصول الدّين ١ / ١٤٨)
هو الّذي لم يكن
ليسا
الصفحه ٣٧ : ). (النافع يوم الحشر في
شرح الباب الحادي عشر / ٤٤)
من حدّثه الملك
بالعمل والتّبليغ. (علم اليقين في أصول
الصفحه ١٠٣ :
بمعنى الاختفاء. سمّيت به لاستتارهم عن الأبصار. (علم اليقين في اصول الدّين ١ /
٢٨٨)
هي جواهر مجرّدة
لها
الصفحه ٣٠٩ :
إليه الأمن والأمان. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ١١٢)
هو المصدّق
بالأشياء على ما هي عليها. (المصدر
الصفحه ٢١١ :
موضعه ، كما
ينبغي وعلى ما ينبغي. (علم اليقين في أصول الدّين ١ / ١٢١)
ضدّ الظّلم
الصفحه ٥٣ : . (علم
اليقين في اصول الدّين ١ / ٦)
تصديق النّبيّ ـ
صلىاللهعليهوآله ـ فيما علم مجيئه به بالضرورة (في
الصفحه ٥٧ : ، والبعث. وهو مدة اضمحلال هذا البدن المحسوس إلى وقت العود. (علم
اليقين في اصول الدّين ٢ / ٨٦٩)
يعبّر به