الصفحه ٢٣٩ : الدّينيّة عن الأدّلة اليقينيّة. (شرح المقاصد ١ / ٥ ، تقريب المرام في
علم الكلام ١ / ٩) هو العلم الباحث عن
الصفحه ٣٣٨ : اليقين في اصول الدّين ١ / ٣٧٧)
العصمة ،
اللّطف.
(١٢٠٧) المعصية فعل
ما يكرهه الغير مع نوع من الرّتبة
الصفحه ٤٦ : ، كالتّقطيع والتّسخين.
(قواعد المرام
في علم الكلام / ٤٤)
هما (أن يفعل
وأن ينفعل) عبارتان عن تأثير الشّي
الصفحه ٣٤٤ :
الكلاميّة / ٢٣١)
أجسام لطيفة
قادرة على أن تتشكّل بأشكال مختلفة ، شأنهم الخير والطّاعة ، كاملة في العلم
الصفحه ٥٩ : من عدة أمور. (قواعد المرام في علم الكلام / ٣٠)
ما لا يتألّف من
المختلفات حسّا.
ما لا يتألّف من
الصفحه ١٨٠ :
في المنافذ وعلى الأعمال الشّاقّة. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٢٨٩)
الجنّ ،
الشّيطان.
(٦٣٣
الصفحه ٢٦٤ :
الّذي به يوجد الشّيء مقتدرا بتقدير الإرادة والعلم ، واقفا على وفقهما. (علم
اليقين في اصول الدّين ١ / ١٤٠
الصفحه ٣٧ : ). (النافع يوم الحشر في
شرح الباب الحادي عشر / ٤٤)
من حدّثه الملك
بالعمل والتّبليغ. (علم اليقين في أصول
الصفحه ١٨ : الماضي إلى أوّل. ويعبّر عنه بأنّه أزليّ. (علم
اليقين في أصول الدّين ١ / ١٤٨)
هو الّذي لم يكن
ليسا
الصفحه ١٠٣ :
بمعنى الاختفاء. سمّيت به لاستتارهم عن الأبصار. (علم اليقين في اصول الدّين ١ /
٢٨٨)
هي جواهر مجرّدة
لها
الصفحه ٣٠٩ :
إليه الأمن والأمان. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ١١٢)
هو المصدّق
بالأشياء على ما هي عليها. (المصدر
الصفحه ٥٧ : ، والبعث. وهو مدة اضمحلال هذا البدن المحسوس إلى وقت العود. (علم
اليقين في اصول الدّين ٢ / ٨٦٩)
يعبّر به
الصفحه ٢٤٨ : الأمر ، ويكون علمه
بوجه الخير في الفعل كافيا في صدوره عنه من غير قصد زائد على العلم. (اصول
المعارف / ٦٢
الصفحه ٣٩١ : (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ٢٠٠)
سماع كلام است ،
خواه در يقظه وخواه در منام ، خواه با رؤيت ملك وخواه با
الصفحه ٢٣٢ : فيه إلى نوع تفكّر. (البداية في اصول الدّين
/ ١٧)
العلم الحاصل
بالاستدلال ، أي : بالنّظر في الدّليل