الصفحه ٣٥٧ : اعتبار كه مطابق آن شيء است علم گويند ، وآن شيء
را به اين اعتبار كه صورت او در ذهن درآمده موجود ذهنى گويند
الصفحه ١٥ : المقدور. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٥٧)
هي العلم
بالنّفع والمصلحة الدّاعية إلى الإيجاد في
الصفحه ٩٧ : (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ٦) اگر متحيّز منقسم باشد
جسم بود (٢). (المصدر ١ / ٨٧)
مركّب است از
اجزا
الصفحه ١٠٠ : فهو جسم تعليميّ. (تقريب المرام في علم الكلام
١ / ١٨١)
الجسم ، الخطّ ،
السّطح.
(٣٦٣
الصفحه ١٣٩ :
كلّ خبر قصر عن
إيجاب العلم (المتكلّمون). (التّمهيد للباقلاني / ١٦٤)
الخبر ،
الأخبار
الصفحه ١٤٨ : اين (٥). (البراهين في علم الكلام ١ / ٦١)
هو أن يكون
المعلول علّة لعلّته بواسطة أو غير واسطة
الصفحه ٢٥٨ : (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ١٨)
هر آن ذات باشد
كه فعل وترك فعل از وى جايز بود بحسب دواعى وارادات
الصفحه ٢٧٤ : الجليديّة
من أشباح صور الأجسام بتوسّط المشف. (غاية المرام في علم الكلام / ١٢٥ ،
الكلّيّات / ٩١)
هي قوّة
الصفحه ٢٧٧ : ) القوّة
العقليّة قوّة بها تعقل المحتاج إليه في التّدبير. (تقريب المرام في علم الكلام
٢ / ٩٤)
النّفس
الصفحه ٢٧٩ : والخشونة
إلى غير ذلك. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٦٤)
هي قوّة منبثّة
في البدن كلّه من شأنها إدراك
الصفحه ٢٨١ : . (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٦١)
(٩٨١) القوّة
النّامية هي الّتي تزيد في أقطار الجسم على التّناسب
الصفحه ٣٢ : والمضارّ الشّديدة. (الذّخيرة في علم
الكلام / ١٢٤)
عندنا إنّ هاهنا
ضربا من الإلجاء بغير المضارّ ، وهو أن
الصفحه ٣٨ : ـ (١). (گوهر مراد / ٣٢٩)
الإمام ،
الخلافة.
(١٥٧) الإماميّة
هو علم على من دان بوجوب الإمامة ووجودها في كلّ
الصفحه ٦١ : مبيّنا صحيحا حسنا. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٤٥٧)
البلاغة تنبىء
عن الوصول والانتهاء. يوصف بها
الصفحه ٦٤ : أن ينضمّ إليه جسم آخر وهو التّخلخل
الحقيقيّ. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٦١ ، كشّاف اصطلاحات