الصفحه ١٩٥ : طريق البدل لا على وجه
التّخيير.
ويستحيل إجتماعهما. (المعتمد في اصول الدّين / ٤٣)
هما
الصفحه ٢٠٥ : جازما ويرجّح أحدهما (طرفا الإثبات والنّفي). (قواعد المرام في علم الكلام
/ ٢٣)
الاعتقاد
الرّاجح بأحد
الصفحه ٢٧٨ : )
ما يدرك به
اللّين والخشونة. (اصول الدّين للبزدويّ / ٨٥)
عبارة عن قوّة
منبثّة في كلّ البدن من شأنها
الصفحه ٢٩٣ : حديث النّفس ، هو العلم بنظم الألفاظ والعبارات وتأليف
المعاني المفهومة المعلومة على وجه مخصوص. (الاقتصاد
الصفحه ٢٩٨ : في اصول
الدّين / ٢٤ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٧٠)
هو الأين أو ما
يقارنه. (كشف المراد
الصفحه ٣٠٨ : / ٣٩)
هي الّتي عنها
الشّيء ، كالخشب للسّرير. فهي الّتي يكون الشّي معها بالقوّة. (اصول المعارف /
٥٧
الصفحه ٣٤٧ : . (غاية المرام في علم الكلام /
٢٥٠)
الممتنع ضروريّ
العدم. (التّصوّرات / ١٤)
كلّ ما يمكن أن
يعبّر عنه
الصفحه ٣٥٦ :
المسترشدين / ١٧
، شرح تجريد العقائد / ٤)
هو الثّابت
الذّات. (المعتمد في اصول الدّين
الصفحه ٣٩٢ : ، كالقيام والقعود وهو الوضع. (أصول الدّين للرّازي /
٣٤)
هو الهيئة
الحاصلة للجسم بسبب ما بين أجزائه من
الصفحه ٣٥٣ : تستعمل في
شيء بين شيئين ينجذب إلى كلّ واحد منهما بشبه. (في اللّغة). (شرح الاصول الخمسة
/ ١٣٧)
القول
الصفحه ٤٩ : ). (المصدر / ١٤١ ، تمهيد الاصول / ٢٩٣) الاصول /
٢٩٣)
هو التّصديق. (لغة).
هو التّصديق
بالقلب واللّسان
الصفحه ١١٨ : اللّطيف حدثت الحرافة. (نهج المسترشدين
في اصول الدّين / ٢٥)
إنّ الحرارة إن
فعلت في اللّطيف حدثت الحرافة
الصفحه ٣٧١ :
الألم.
(١٣٣٨) النّفاق هو
أن يسرّ صاحبه خلاف ما يظهره. (شرح الاصول الخمسة / ٦٩٨
الصفحه ٢٠٩ :
دون عوض مثله. (شرح
الاصول الخمسة / ٥١٤)
هو الّذي لا
معنى فيه. (المغني في أبواب
الصفحه ٢٨ : (الاعتماد) إمّا لازم ، كالثّقل والخفّة وإمّا مجتلب. (نهج
للمسترشدين في أصول الدين / ٢٦)
من أجناس
الاعتماد