الصفحه ٣٧٣ : الثّلاثة. وهو إمّا أن
يتعلّق بالجسم وهو النّفس. (قواعد المرام في علم الكلام / ٤٣)
إنّها جوهر
مجرّد. (بعض
الصفحه ٣٧٩ :
للمرتضى / ١٧٩)
إنّ النّهي أمر
بأن لا تفعل. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٣٠٧)
قول
الصفحه ٣٨٨ : ) (٢)
هو موجوديّة
الشّيء في الأعيان أو الأذهان ، لا أنّ له وجودا آخر بل هو الموجود من حيث هو
وجود. (اصول
الصفحه ٩ : أن كان معدوما. (الأربعين في اصول الدّين / ٤٣)
فعل محدث را
إحداث گويند (١). (گوهر مراد / ١٥٥
الصفحه ٢٢ : ، والانقياد للمستسلم له
هو الإيمان. (المعتمد
في أصول الدّين / ١٩٣)
عبارة عن الشّهادتين
مع طمأنينة القلب
الصفحه ٦٣ : (عند أبي هاشم)
هو ما يقتضي
صعوبة التفكيك. (قواعد المرام في علم الكلام / ٤١)
هو عرض يختصّ
بالمحلّين
الصفحه ٧٤ : الأصول الخمسة / ٦١٩)
هو النّفع الّذي
لفاعله أن يوصله إلى الغير ، وله أن لا يوصله. (المصدر / ٨٥)
نفع
الصفحه ٨٣ : واحد من القادرين ما يمنع به صاحبه. (شرح الاصول الخمسة / ٢٧٩)
(٣١٦) التّمثيل إذا
استدللنا بشيء على شي
الصفحه ١١٣ : ) الحال عبارة
عن صفة إثباتيّة (لموجود) غير متّصفة بالوجود ولا بالعدم. (غاية المرام في علم
الكلام / ٢٨
الصفحه ١٢٠ : وحدوث الحادث بما هو حادث. (اصول المعارف / ٨٦)
هي الانتقال من
مكان إلى مكان آخر مغاير للأوّل بجميع
الصفحه ١٢٤ : تدلّ بانفرادها على شيء. (اصول الدّين للبغداديّ / ٢١٤)
إنّه هيئة عارضة للصّوت يتميّز بها عن صوت آخر مثله
الصفحه ١٦٣ : عمّا
ينقسم إلى الماضي وإلى المستقبل. (الأربعين في اصول الدّين / ٢٨١)
چيزى است كه آن
منقسم باشد به
الصفحه ١٦٤ :
السّنة. (اصول المعارف / ١٢٠)
مقدار الحركة
القطعيّة.
مقدار تجدّد
الوضع الفلكيّ. (المشهور).
مقدار
الصفحه ١٩١ :
بقاء النّفس. (أبو
جعفر الإسكافيّ). (الشّامل في أصول الدّين ١ / ١٨٢)
صفة النّفس هي
الصفحه ١٩٤ : . (اصول المعارف /
٥٧) في الاصطلاح عبارة عن كلّ أمر زائد على الذّات يفهم في ضمن فهمه الذّات ،
ثبوتيّا كان