الصفحه ١٩١ :
بقاء النّفس. (أبو
جعفر الإسكافيّ). (الشّامل في أصول الدّين ١ / ١٨٢)
صفة النّفس هي
الصفحه ٢٩٨ : في اصول
الدّين / ٢٤ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٧٠)
هو الأين أو ما
يقارنه. (كشف المراد
الصفحه ٣٤٧ : . (غاية المرام في علم الكلام /
٢٥٠)
الممتنع ضروريّ
العدم. (التّصوّرات / ١٤)
كلّ ما يمكن أن
يعبّر عنه
الصفحه ٦٣ : (عند أبي هاشم)
هو ما يقتضي
صعوبة التفكيك. (قواعد المرام في علم الكلام / ٤١)
هو عرض يختصّ
بالمحلّين
الصفحه ١٦٣ : عمّا
ينقسم إلى الماضي وإلى المستقبل. (الأربعين في اصول الدّين / ٢٨١)
چيزى است كه آن
منقسم باشد به
الصفحه ٢٠٥ : جازما ويرجّح أحدهما (طرفا الإثبات والنّفي). (قواعد المرام في علم الكلام
/ ٢٣)
الاعتقاد
الرّاجح بأحد
الصفحه ١٦٤ : متجدّد موهوم. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٩١)
الحركة ،
السّرمد ، الكمّ الغير القارّ
الصفحه ٣٠٨ : )
ما يكون وجود
الشّيء معه بالقوّة في الجملة. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٣٩)
الجوهر ، الحالّ
الصفحه ٢٣٥ : الانفراد. (شرح المقاصد ١ / ٢٣١) العلم التّفصيليّ هو أن يعلم الأشياء متمايزة في العقل ، منفصلة بعضها عن بعض
الصفحه ١٢٨ : . والباطل عكسه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٨)
كل فعل حسن. (المعتمد
في اصول الدّين / ٢٨١)
هو ما علم
الصفحه ٥٨ : ) البرهان هو
كلّ كلام منبىء عن نظر يوصل إلى العلم ، أو دليل يوصل إليه (١) النّظر فيه إلى العلم. (الحدود
الصفحه ٢٥٤ : محلّ
القدرة ، كالعلم
، أو خارجا عنها ، كما إذا حرّكنا جسما بأيدينا. (أنوار الملكوت في شرح
الصفحه ٢٧٦ : كلّها. (تقريب المرام في علم
الكلام ٢ / ٦٥)
الحواسّ ،
المحسوسات.
(٩٥٥) قوّة
السّمع هي قوّة مرئيّة في
الصفحه ٩٩ : ).
(تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٣)
(عند المعتزلة)
هو ما له عرض وعمق وطول. (المصدر ٢ / ٣)
(عند
الصفحه ٢٠ : . (لباب الإشارات / ١٩٩)
عبارة عن البحث
والنّظر في جزئيّات كلّيّ مّا ، عن مطلوب مّا. (غاية المرام في علم