الصفحه ٢٥٣ : هو أن يفعل الفعل مبتدأ بالقدرة في محلّها. (شرح الاصول الخمسة / ٢٢٣)
الأفعال
المباشرة هي الّتي
الصفحه ٢٨٥ : المعنى
عابد غير الله تعالى كافر. (رسائل الشّريف المرتضى ١ / ٢٨٥)
تارك الإيمان. (الذّخيرة
في علم الكلام
الصفحه ٣١١ : و ١٧ / ٢٤٧)
ما لم يكن في
فعله ولا تركه ثواب ولا عقاب. (اصول الدّين للبغداديّ / ١٩٩)
ما استوى فعله
الصفحه ٣٢٨ : العقائد / ٢٧٠) الجدل ، المغالطة.
(١١٧٠) المسمّى هو
المعنى الّذي وضع الاسم بإزائه. (تقريب المرام في علم
الصفحه ٣٣٠ :
(غاية المرام في
علم الكلام / ١٩٩)
(١١٨٥) المصاكّة
هي عبارة عن تأليف مخصوص واقع عقيب
الصفحه ١٥٢ : بنسبة طبيعيّة. (تقريب المرام في علم الكلام ١ /
٢٦١) الحركة الكميّة ، النّموّ.
(٥٤٧) الذّكاء هو
سرعة
الصفحه ١٨٣ :
ص
(٦٣٥) الصّارف ما
لأجله يمتنع القادر من الفعل على بعض الوجوه.
وقد يقال : (هو)
العلم
الصفحه ٣٠٤ :
باشد چنان كه به
حدّ الجاء نرسد (١). (البراهين في علم الكلام ٢ / ٢٠٧)
هو الّذي يفيد
الصفحه ٣٤٩ : )
هو باعتبار ذاته
جائز أن يوجد وجائز أن لا يوجد. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ١٥)
معناه أنّه جائز
الصفحه ٦ : ، هي الّتي متى انتقضت
بنيتها خرج من أن يكون حيّا. (الذّخيرة في علم الكلام / ١٥٢)
أعضائى است كه
متولّد
الصفحه ١١٤ : برهانا. (الرّسائل العشر / ٨٤)
قول مؤلّف من
أقوال يقصد بها تحصيل مطلوب مجهول. (قواعد المرام في علم
الصفحه ١٢٨ : . والباطل عكسه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٨)
كل فعل حسن. (المعتمد
في اصول الدّين / ٢٨١)
هو ما علم
الصفحه ٢٧٢ : ،
كالحكم بأنّ الاثنين نصف الأربعة. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٨)
اگر علم بديهى
موقوف باشد بر واسطه
الصفحه ٣٨٢ : . (البراهين في علم الكلام ٢ / ١٧٥)
آن بود كه تارك
آن مستحقّ عقاب ومذّمت باشد وفاعلش مستحقّ مدح وثواب
الصفحه ٤٠١ : المسترشدين في
اصول الدّين / ٢٦ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٨٤)
إنّها كيفيّة
يعسر بها قبول