الصفحه ٤٢ : (النّبيّ) من حين البعثة إلى يوم القيامة. (غاية المرام في علم الكلام
/ ٣٦٨)
كلّ جماعة
يجمعها أمر ، أو دين
الصفحه ٣٤٣ : بالمكان. (تقريب
المرام في علم الكلام ١ / ١٩٣) الأبعاد ، البعد ، الحيّز ، الجهة.
(١٢٣٧) المكروه ما
يثاب
الصفحه ١١٥ :
ويسمّى حدّا
ناقصا ، كالجسم النّاطق له ... (قواعد المرام في علم الكلام / ٣١)
الحدّ
الصفحه ١٠ : الّتي
أوجبتها. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ١٣٢) الصّفات الّتي هي غير موجودة ولا
معدومة. (مفتاح الباب
الصفحه ٢١٧ : تعالى به. (المصدر ٣ / ٣٢٦)
هو ما يعتصم به
من فعل الباطل وهو قدرة الطّاعة. (المعتمد في أصول الدّين
الصفحه ١٢٠ : أجزائه. (تقريب المرام في علم الكلام
١ / ٢٦٣)
هي الحالة
المستمرّة من أول المسافة إلى آخرها
الصفحه ٣٥٦ :
المسترشدين / ١٧
، شرح تجريد العقائد / ٤)
هو الثّابت
الذّات. (المعتمد في اصول الدّين
الصفحه ٨٣ : في علم الكلام / ٣٤)
الاستدلال إمّا
أن يكون بأحد المتساويين المندرجين تحت عامّ شامل لهما
الصفحه ٧٤ : في محلّ واحد من جهة
واحدة. (شرح المقاصد ١ / ١٤٥ ، تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٣٢)
إنّ التضادّ
الصفحه ١٩٤ : . (اصول المعارف /
٥٧) في الاصطلاح عبارة عن كلّ أمر زائد على الذّات يفهم في ضمن فهمه الذّات ،
ثبوتيّا كان
الصفحه ٩ : أن كان معدوما. (الأربعين في اصول الدّين / ٤٣)
فعل محدث را
إحداث گويند (١). (گوهر مراد / ١٥٥
الصفحه ١٢٤ : العشر / ٧٣)
هي عبارة عن
تقطيع الأصوات. (غاية المرام في علم الكلام / ٩٢) هي كيفيّات عارضة إمّا للأصوات
الصفحه ١١٣ : ) الحال عبارة
عن صفة إثباتيّة (لموجود) غير متّصفة بالوجود ولا بالعدم. (غاية المرام في علم
الكلام / ٢٨
الصفحه ٢٧٨ : )
ما يدرك به
اللّين والخشونة. (اصول الدّين للبزدويّ / ٨٥)
عبارة عن قوّة
منبثّة في كلّ البدن من شأنها
الصفحه ٣٩٢ :
المرام في علم الكلام / ٤٣ ، ٤٤)
هو هيئة تعرض
للجسم بسبب انتساب بعض أجزائه إلى بعض ، وبسبب انتساب أجزائه