الصفحه ١٢ : )
عبارة عن
الوصول.
عبارة عن
الرّؤية. (الأربعين في اصول الدّين / ٢١٣)
عبارة عن حضور
صورة المشعور به في
الصفحه ٥١ : المرام في علم الكلام / ١٧٠)
عبارة عن
التّصديق القلبيّ بالله تعالى وبما جاء به رسوله ، من قول أو فعل
الصفحه ٢٧٣ : والرفعة. (التّوحيد للماتريديّ / ٢٧٦)
هي التمكّن من
التّصرف. (المعتمد في اصول الدّين / ١٣٦)
يراد بها
الصفحه ٣٨٣ :
أن يصير العلم
جهلا. (المصدر / ١٧٥)
هو ضروريّ
الوجود بحيث لو قدّر عدمه ، لزم منه محال
الصفحه ٣١ : يقصد إليها العبد عن علم وإرادة. (المغني في أبواب
التّوحيد والعدل ٩ / ٤)
إنّا نعلم
بالضّرورة الفرق بين
الصفحه ٤٢ : المراد / ٢٩)
إمكان الماهيّات
عبارة عن لا ضرورة وجودها وعدمها بالقياس إلى ذاتها من حيث هي. (اصول المعارف
الصفحه ٧٩ : يجعله كالقلادة في عنقه. (شرح
الاصول الخمسة / ٦١)
قبول قول الغير
من غير حجّة أو شبهة. (الحدود والحقائق
الصفحه ٨٠ : )
هي الخوف من
إيقاع فعل لا يجوز إيقاعه.
(المعتمد في
أصول الدين / ٢٥٤)
هي إظهار الباطل
وكتمان الحقّ
الصفحه ٩٥ : يتجزأ كلّ عرض في نفسه. فإنّه شيء واحد مفتقر
إلى محلّ واحد ... (أصول الدين للبغداديّ / ٣٥)
لمّا امتنع
الصفحه ١٠٩ : من صور الأشياء (الأقوال الذّهبيّة / ١٠٨)
هو خلوّ الذّات
من الصّور. (المصدر / ١١٠)
نفي العلم
الصفحه ١٧٩ : كحلمتي الثّدي ، بها يدرك الرّوائح بوصول الهواء. (تقريب
المرام في علم الكلام ٢ / ٦٥)
الرّوائح.
(٦٢٦
الصفحه ١٩٦ : علم
الكلام / ١٨٧)
هما الوصفان
الوجوديّان اللّذان يمتنع اجتماعهما لذاتيهما. (تلخيص المحصّل / ٢٣٢
الصفحه ٢١٦ : الفعل وتوطين النّفس. (المعتمد في اصول الدّين /
٦٠) متى كانت الإرادة متعلّقة بفعل المريد ، فإن تقدّمت
الصفحه ٢٤٣ :
غ
(٨١٩) الغائب ما
يتوصّل إلى معرفته بالتّأمّل والنّظر. (المعتمد في اصول الدّين / ٤٢
الصفحه ٢٥٢ : قدرته (الفاعل) وإراداته واقعا على وفق قصده ودواعيه. (تقريب المرام في
علم الكلام ٢ / ١٧٩)
الفعل غير