الصفحه ٢٥٧ : )
قائم بنفس عبارت
است از استغناء از محلّ. (البراهين في علم الكلام ١ / ٨٢)
هو المستغنى عن
محلّ يقوّمه
الصفحه ٣٤١ : عليه. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٨٠)
هو الذي يكون
للقادر فيه تأثير ، إمّا بالتّحقيق وإمّا بالإبطال
الصفحه ٢٨٧ : يخالفك يسمّى كراهة. (تلخيص الشّافي ٣ / ٢١٣)
إنّ الإنسان إذا
علم أو ظنّ أو توهّم مصلحة له في بعض الأفعال
الصفحه ٢٣١ : /
١٠١)
عبارة عن سبب
مخصوصة وإضافة مخصوصة بين ذات العالم وذات المعلوم. (الأربعين في اصول الدّين /
١٣٧
الصفحه ١٢ : )
عبارة عن
الوصول.
عبارة عن
الرّؤية. (الأربعين في اصول الدّين / ٢١٣)
عبارة عن حضور
صورة المشعور به في
الصفحه ٢٥٣ : هو أن يفعل الفعل مبتدأ بالقدرة في محلّها. (شرح الاصول الخمسة / ٢٢٣)
الأفعال
المباشرة هي الّتي
الصفحه ١٩٦ : التّباعد. (نهج المسترشدين في اصول
الدّين / ٣٢ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٣٦)
المتقابلان
الصفحه ١٧٩ : كحلمتي الثّدي ، بها يدرك الرّوائح بوصول الهواء. (تقريب
المرام في علم الكلام ٢ / ٦٥)
الرّوائح.
(٦٢٦
الصفحه ٧٩ : يجعله كالقلادة في عنقه. (شرح
الاصول الخمسة / ٦١)
قبول قول الغير
من غير حجّة أو شبهة. (الحدود والحقائق
الصفحه ٨٠ : )
هي الخوف من
إيقاع فعل لا يجوز إيقاعه.
(المعتمد في
أصول الدين / ٢٥٤)
هي إظهار الباطل
وكتمان الحقّ
الصفحه ٢٥٢ : قدرته (الفاعل) وإراداته واقعا على وفق قصده ودواعيه. (تقريب المرام في
علم الكلام ٢ / ١٧٩)
الفعل غير
الصفحه ٩٥ : يتجزأ كلّ عرض في نفسه. فإنّه شيء واحد مفتقر
إلى محلّ واحد ... (أصول الدين للبغداديّ / ٣٥)
لمّا امتنع
الصفحه ٢٨٥ : المعنى
عابد غير الله تعالى كافر. (رسائل الشّريف المرتضى ١ / ٢٨٥)
تارك الإيمان. (الذّخيرة
في علم الكلام
الصفحه ٣٢٨ : العقائد / ٢٧٠) الجدل ، المغالطة.
(١١٧٠) المسمّى هو
المعنى الّذي وضع الاسم بإزائه. (تقريب المرام في علم
الصفحه ٣٣٠ :
(غاية المرام في
علم الكلام / ١٩٩)
(١١٨٥) المصاكّة
هي عبارة عن تأليف مخصوص واقع عقيب