الصفحه ٢٠٧ : ، الحدود والحقائق للمرتضى /
١٦٧ ، لمع الأدلّة / ٧٦ ، الاقتصاد في الاعتقاد / ٢٤ ، الأربعين في اصول الدّين
الصفحه ٢٩٠ : قائم في
النّفس يعبّر عنه بالعبارات والإشارات. (المعتمد في اصول الدّين / ٩٢)
هو المسموع
الصفحه ٣٨٤ : في اصول الدّين / ٣)
هو الّذي لا
يتوقّف على الغير. (اصول الدّين للرّازيّ / ٣١)
موجود يا آن كه
الصفحه ٣١٤ : الّذي لا
يوجد بحيث وجوده جوهر.
هو الموجود
الّذي لا يوجد بحيث وجوده مثله من غير تضادّ. (الشّامل في اصول
الصفحه ٣٨١ : يفعل. (الذّخيرة في علم الكلام / ٢٨٦)
هو ما يستحقّ به
المدح. (تقريب المعارف / ٥٨)
ما لا بدّ من
وقوعه
الصفحه ٤٥ : ).
عبارة عن جوهر
مجرّد متعلّق بهذا البدن تعلّق العاشق بمعشوقه (مذهب الأوائل). (نهج المسترشدين
في اصول
الصفحه ٣٤٠ : / ٧٧٩)
التمكين.
(١٢٢٠) المعيد هو
المحدث ، أو من له فعل. (المعتمد في اصول الدّين / ١٣٣)
المبدع
الصفحه ٢٤٧ : منه التّصديق بالقلب وبالقول ، لكنّه ترك الطّاعات غير
الصّلاة ، وارتكب المنكرات. (المعتمد في أصول
الصفحه ٥٦ : / ١١٥)
هو منع الواجب. (الذّخيرة
في علم الكلام / ٢٠٠٢ ، المعتمد في اصول الدّين / ١١٦)
هو معنى في
الصفحه ٢١٢ : والملكة. (غاية
المرام في علم الكلام / ٥٠)
هما نقيضان
يخصّص موضوعهما ، كالعمى والبصر. (نهج المسترشدين في
الصفحه ٦٠ : ء. (الأربعين في اصول الدّين للرّازيّ / ١٨٥)
صفتى است كه از
براى او ذات مستمرّ باشد (١). (البراهين في علم
الصفحه ٣٤ : . (قواعد العقائد للطّوسيّ / ٢٣)
الحالة الحاصلة
عن تغيّر المزاج إلى الفساد. (قواعد المرام في علم الكلام
الصفحه ٣٥١ : فهو المسمّى بممكن
الوجود لذاته. (الأربعين في اصول الدّين / ٣)
هو متساوي
النّسبة إلى طرفي وجوده وعدمه
الصفحه ٣٢٠ : (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ٢٣٨)
المستحيل ،
الممتنع.
(١١٢٨) المحبّة هو
إرادة نفع الغير. (شرح الاصول
الصفحه ٣٢٣ :
في وجوده عن
الأوّل ، ويسمّى المحتاج حالّا والغنيّ محلّا. (الأربعين في اصول الدّين