الصفحه ٣٨١ : ما إذا لم
يفعله القادر عليه ، استحق الذّم على بعض الوجوه. (شرح الأصول الخمسة / ٣٩)
هو ما للإخلال
به
الصفحه ٢٥ :
(٩٧) أصول
النّعم الحياة ، والقدرة ، والشّهوة ، والنفرة ، وخلق المشتهيات ، والتّمكين من
الصفحه ٤٥ : ).
عبارة عن جوهر
مجرّد متعلّق بهذا البدن تعلّق العاشق بمعشوقه (مذهب الأوائل). (نهج المسترشدين
في اصول
الصفحه ١٠٦ : )
اسم للجزء الّذي
لا يتجزأ ، القابل للأعراض سمّي جوهرا ، لأنّه أصل الأجسام. وجوهر الشّيء أصله. (أصول
الصفحه ١٠٧ : . (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١٦٧)
القائم بالنّفس ،
المتحيّز ، الممكن.
(٣٨٤) الجوهريّة
ذهب الشحّام
الصفحه ١١٩ : المسترشدين / ٦٧)
حصول الأوّل في
الحيّز الثّاني هو الحركة. (اصول الدّين للرّازيّ / ٣٤)
عبارت بود از
متغيّر
الصفحه ١٤٠ : جهة واحدة وهو الخطّ. (اصول الدّين للرّازي / ٣٤)
الكمّ المتّصل
القارّ الذّات إمّا أن يكون ذا بعد واحد
الصفحه ٢٨٢ :
المتعلّقة
بالصّور المحسوسة. (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٧٢)
الفكر ، القوّة
المتخيّلة ، القوّة المفكّرة
الصفحه ٣١٢ :
يرسّم بأنّه ما
لا مدح ولا ذمّ في أحد طرفيه. (قواعد المرام في علم الكلام / ١٠٣
الصفحه ٣١٣ : )
هي النّسبة إلى
الزّمان أو إلى الآن. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٧٨)
المقولات.
(١٠٩٢) المتى
الصفحه ٣١٥ : ،
فإن كان الأوّل فيسمّى تقابل المتضايفين. (غاية المرام في علم الكلام / ٥٠)
الضّدّان إن عقل
كلّ واحد
الصفحه ٣٦٦ : المحض والنّور الصّرف
والظّهور التّامّ. (أصول المعارف / ١٨٣)
المعاد.
(١٣٢٤) النّصّ كلّ
خطاب يمكن أن
الصفحه ٣٨٧ : . (قواعد المرام في علم الكلام / ٤٧)
هو تأكّد الوجود
وقوّته. (كشف المراد / ٣٤)
كون الماهيّة
مقتضية
الصفحه ٣٤ : . (اصول الدّين للرّازيّ / ٥٠)
إدراك لما هو
شرّ عند المدرك. (لباب الإشارات / ٢٧٦)
زعم ابن سينا :
أنّ
الصفحه ٥٦ : / ١١٥)
هو منع الواجب. (الذّخيرة
في علم الكلام / ٢٠٠٢ ، المعتمد في اصول الدّين / ١١٦)
هو معنى في