الصفحه ٣٨٨ : ) (٢)
هو موجوديّة
الشّيء في الأعيان أو الأذهان ، لا أنّ له وجودا آخر بل هو الموجود من حيث هو
وجود. (اصول
الصفحه ١٧٥ : . (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٩٤)
القوّة
الغضبيّة.
(٦١٣) الشّرّ هو
الضّرر القبيح. (المغني في أبواب
الصفحه ٣٠٢ :
الحاصلة عن تغيّر المزاج إلى الاعتدال. (قواعد المرام في علم الكلام / ٧٥ ،
إرشاد الطّالبين الى نهج
الصفحه ١١٧ : بود حدوث ذاتى خوانند (١). (گوهر مراد / ١٥٢)
بمعنى
المسبوقيّة بالغير. (تقريب المرام في علم الكلام
الصفحه ١٤٣ : يصدر عن
النّفس بسببها أفعال بسهولة من غير تقدّم فكر ورويّة. (تقريب المرام في علم
الكلام ١ / ٢٤٣
الصفحه ٣٤٥ : اين حقيقت معلوم نيست (١). (البراهين في علم الكلام ٢ / ٢٩٢)
ما هو خير
بالذّات ولا شرّ له. (مطلع
الصفحه ١٥٩ : . فذلك المساوي إمّا أن يكون
مجموع أمور يميّزها عن بعض ما عداها ، يسمّى رسما ناقصا. (قواعد المرام في علم
الصفحه ٣٧٩ :
للمرتضى / ١٧٩)
إنّ النّهي أمر
بأن لا تفعل. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٣٠٧)
قول
الصفحه ٩٦ : )
هو المؤلّف. (التمهيد
للباقلانيّ / ٤١ ، المعتمد في أصول الدّين / ٢٨٠)
إنّه مؤلّف
مجتمع. (التّمهيد
الصفحه ٢١ :
ناقصا ، أي قد أتى فيه على بعض الجزئيّات دون البعض. (غاية المرام في علم الكلام
/ ٤٦)
أمّا الاستقرا
الصفحه ١٢٦ :
(شرح الاصول
الخمسة / ٣٢٦)
لا يستحق بفعله
الذم. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل
الصفحه ٩٣ :
ج
(٣٤٥) الجائز (جائز
الوجود) ما فعله وتركه سواء. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٧٩)
هو ما
الصفحه ٢٩٢ : مريد الفعل
أو التّرك (١). (المعتزلة). (البراهين في علم الكلام ١ / ١٥٢) كلام
صفتى است چون علم وقدرت
الصفحه ٣٥٢ : في باطنه. (تمهيد الأصول / ٢٩٩)
إنّ الكافر اسم
لمن لا إيمان له. فإن أظهر الإيمان خصّ باسم المنافق
الصفحه ١٥٥ : اصول الدّين / ٤٢)
الإدراك بحسّ
البصر. (قواعد المرام في علم الكلام / ٧٦)
عبارة عن تقليب