الصفحه ٢٣٤ : يسمّى بديهيّا. (الشّامل
في اصول الدّين ٢ / ٨٥)
هو ما يحصل
بأوّل النّظر من غير تفكّر. (البداية في اصول
الصفحه ١١٠ : )
العلم هو حصول
صورة الشيء للعالم وظهوره لديه مجرّدا عمّا يلابسه. والجهل ما يقابله. (اصول
المعارف / ١٨
الصفحه ١٨٤ : اصول الدّين / ٢٧٩)
إخبار عن أمر
على ما هو به. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٣٧٢)
الخبر الّذي لو
الصفحه ٣٠٣ : يشمله كونه داعيا. (الذّخيرة في علم
الكلام / ١٨٦)
ما يعلم الله
تعالى أنّ المكلّف يختار عنده الطّاعة
الصفحه ١٦٥ :
في اصول الدّين / ٢٨٠)
هو الّذي حصل في
الحيّز بعد أن كان في نفس ذلك الحيّز. (الأربعين في اصول الدّين
الصفحه ٣٨٢ : . (البراهين في علم الكلام ٢ / ١٧٥)
آن بود كه تارك
آن مستحقّ عقاب ومذّمت باشد وفاعلش مستحقّ مدح وثواب
الصفحه ٣٣٧ :
الطّوسيّ / ١٩٠)
هو العلم عينا. (الرّسائل
العشر / ٧٤)
يطلق في المشهور
على معان
الصفحه ٧٠ : جزم الذّهن بإثبات أحدهما للآخر أو سلبه عنه. (الأربعين في اصول الدّين / ٢٣٦)
البديهيّ من التّصديقات هو
الصفحه ١٩٧ : لقبول أثر ما بسهولة وسرعة. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٤٩)
الاشتداد ،
الكيفيّات الاستعداديّة
الصفحه ٩٠ : / ٣٢٢ ، نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٧٩ ، إرشاد الطّالبين إلى
نهج المسترشدين / ٤١٣ ، شرح تجريد
الصفحه ٣٩٨ :
هي الدّلالة على
الطّريق الموصل ، سواء كانت موصلة أولا. (تقريب المرام في علم الكلام
الصفحه ١٣٣ : ).
اعتدال مزاج
الطّبائع في البدن.
هي في معني
القدرة (عبّاد بن سليمان). (اصول الدّين للبغداديّ / ٤٣
الصفحه ٢١٤ :
المسترشدين في أصول الدّين / ١٩)
ما لا يتقوّم
بنفسه ، بل بمحلّه المستغني عنه في تقوّمه. (شرح المقاصد ١ / ٧٦
الصفحه ٣٧٣ : الثّلاثة. وهو إمّا أن
يتعلّق بالجسم وهو النّفس. (قواعد المرام في علم الكلام / ٤٣)
إنّها جوهر
مجرّد. (بعض
الصفحه ١٥٣ :
المرام في علم الكلام / ١٥٨)
قول ينبىء عن
اتّضاع حال الغير مع قصده.
(كشف المراد ٣٢٢
، اللّوامع