الصفحه ٩٠ : مستحقّة على سبيل الإجلال والتّعظيم فهو الثّواب. (شرح
الاصول الخمسة / ٨٥)
الثّواب نفع
عظيم يستحقّ على
الصفحه ١٦٨ : علم
الكلام / ٤١) العرض إمّا أن يقتضي النّسبة ، ويفترض ذا بعدين (فهو السّطح) ... (المصدر
/ ٤٣)
الكمّ
الصفحه ١٩٩ : / ٣٦٩)
موافقة الأمر. (اصول
الدّين للبغداديّ / ٢٥ ، التّبصير في الدّين / ٨٠ ، شرح المواقف / ٥٢٧
الصفحه ٣١٨ : على الكذب. (شوارق الإلهام ٢ / ١٦٣)
اگر حصول علم
محتاج به سماع از جماعتى باشد كه از كثرت ، عقل تجويز
الصفحه ٣٣٩ :
المعلول الأوّل.
(١٢١٥) المعلوم ما
علمه العالم بعلمه. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٧٨)
هو الصّورة
الحاصلة
الصفحه ٣٦٢ : مبدأ
الحسّ والحركة الإراديّة ، فهو النّبات. (اصول المعارف / ١٤٠)
(الجسم) المركّب
إن لم يكن له النّموّ
الصفحه ٣٩٨ :
هي الدّلالة على
الطّريق الموصل ، سواء كانت موصلة أولا. (تقريب المرام في علم الكلام
الصفحه ٦٦ : . (الكلّيّات / ٢٤)
العلم.
(٢٤٧) التّرتيب في
اللّغة : جعل كلّ شيء في مرتبته. وفي الاصطلاح : جعل الأشيا
الصفحه ١٣٣ : القدرة والعلم
وإلارادة
والرّوح.
إنّ الحياة هي
الرّوح ، وإنّها جوهر واحد (بعض الفلاسفة
الصفحه ٢٧٥ :
المرام في علم
الكلام ٢ / ٥٨)
(٩٥١) القوّة
الحيوانيّة هي مبدأ الإدراكات والأفاعيل
الصفحه ٩٦ : )
هو المؤلّف. (التمهيد
للباقلانيّ / ٤١ ، المعتمد في أصول الدّين / ٢٨٠)
إنّه مؤلّف
مجتمع. (التّمهيد
الصفحه ٢١ :
ناقصا ، أي قد أتى فيه على بعض الجزئيّات دون البعض. (غاية المرام في علم الكلام
/ ٤٦)
أمّا الاستقرا
الصفحه ٢٧ : المقلّد. (نهج
المسترشدين في أصول الدّين / ٢٧)
الاعتقاد ،
التّقليد ، الجهل المركّب ، الضّروريّات ، العلم
الصفحه ٨٢ : الفعل سواء كان ذلك لعدم القدرة ، أو عدم العلم أو عدم الآلة أو عدم
الدّلالة. (تمهيد الاصول / ١٥٤)
إنّ
الصفحه ٩٣ :
ج
(٣٤٥) الجائز (جائز
الوجود) ما فعله وتركه سواء. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٧٩)
هو ما