والضّرّ ، أو يكون الغضب تغيّر الطّبع ونفور النّفس ، والرّضا السّكون بعد تغيّر الطّبع. (التّمهيد للباقلّانيّ / ٤٨)

هو في إرادة الشّيء إذا وقع على الوجه الّذي أراده. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ٦ / ٢٤٣)

إرادة لم يلجأ إليها صاحبها. يطايعها (١) وقوع مرادها. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦١)

قيل : إنّه الإرادة.

قيل : إنّه ترك الاعتراض. (تلخيص المحصّل / ١٦٩ ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٣٧ و ١٣٩)

الرّضا يطلق على معنيين : الاعتقاد لحسن الفعل ، وهو مشترك بين العقاب والمحنة. [و] موافقة الفعل للشّهوة ، وهذا غير مقدور فلا يجب في المحنة ولا في العقاب. (كشف المراد / ٢٥٩)

الإرادة الغير المجبرة.

هي الإرادة مع ترك الاعتراض. (شرح العقائد النّسفيّة ٢ / ٧٥)

الإرادة.

(٥٧٠) الرّطوبة عبارة عن اللّا ممانعة.

عبارة عن سهولة الالتصاق.

إنّها كيفيّة تقتضي سهولة قبول الأشكال لموضوعها. (تلخيص المحصّل / ١٤٥ ، نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٦ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٨٤)

كيفيّة تقتضي سهولة التّشكّل. (كشف المراد / ١٦١ ، شرح تجريد العقائد / ٢٣١)

كيفيّة تقتضي سهولة التّشكّل والاتّصال والتّفرّق. (الشّيخ الرّئيس).

الجمهور يطلقون الرّطوبة على البلّة لا غير. (كشف المراد / ١٦١)

قد تفسّر الرّطوبة بالبلّة. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٦)

كيفيّة تقتضي سهولة قبول الأشكال لموضوعها.

ما يقتضي سهولة الالتصاق وسهولة الانفصال.

قيل : هي البلّة الّتي تنتشر على سطح المحلّ.

(إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٨٤)

اليبوسة.

(٥٧١) الرّوائح هي كيفيّات تدرك بالشّمّ. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٥ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٨٠)

(٥٧٢) الرّوح ما تشبه أجزاؤه بعضها بعضا على التّقريب. (الرّياض / ١٣٦)

هو بركات القدس والملكوت الفائضة من أمره الّذي هو المبدع الأوّل. (راحة العقل / ٣٦٥)

عبارة عن معان : أحدها الحياة. والثّاني القرآن.

والثّالث ملك من ملائكة الله تعالى. والرّابع جبرئيل ـ عليه‌السلام. (أوائل المقالات / ١٧٨)

هو الحياة المشابكة لهذا الجسد. (النّظّام).

الّذي يحيى به. (بشر بن المعتمر).

هي الحياة. (أبو الحسين). (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١١ / ٣١٠)

هواء بارد في القلب ، وهو مادّة النّفس. وهو شرط الحياة.

قيل : جسم رقيق منساب في بدن الحيوان. وهو محلّ الحياة والقدرة. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦١) عبارة عن الهواء المتردّد في مخارق الحيّ منّا الّذي لا يثبت كونه حيّا إلّا مع تردّده. (رسائل الشّريف المرتضى ١ / ١٣٠)

عبارة عن الهواء المتردّد في مخارق الحيّ. (المصدر ٤ / ٣٠)