الصفحه ١٥٠ :
الجزاء ، (لغة).
وهو الطّريقة والشّريعة.
(اصطلاحا). (النّافع يوم الحشر في شرح الباب
الصفحه ٦٦ : التّركيب ، لأنّه لم يعتبر فيه أن يكون لبعض أجزائه نسبة
إلى البعض بالتّقدّم والتّأخّر.
واصطلاحا هو جعل
الصفحه ٧٨ : ، التّطهير
، واصطلاحا : تنزيه الحقّ عن كلّ ما لا يليق بجنابه وعن النّقائص الكونيّة وجميع
ما يعدّ كمالا
الصفحه ٨١ :
على المخاطب. (التّعريفات / ٢٩)
لغة ، مشتقّ من
كلفة ، أعني ، المشقّة.
اصطلاحا ، يطلق
على معنيين
الصفحه ٣٣٧ :
امتناع الإقدام. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٩٦)
(هو) المتّصف
بالعصمة ، وهي لغة : المنع.
واصطلاحا
الصفحه ٣٦٥ : ء. (المصدر / ٤٩٨)
لغة : النّقل
والإزالة. واصطلاحا : هو رفع حكم شرعيّ بحكم آخر شرعيّ متراخ عنه على وجه لو لا
الصفحه ٣٦٦ : النسفيّة ١ / ١٩٠)
لغة ، الإظهار
والإبانة ، واصطلاحا : هو اللّفظ الّذي لا يحتمل غير ما فهم منه. (إرشاد
الصفحه ١٧٦ :
تعالى ونواهيه تعالى. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٦٨)
الدّين ،
السّنّة ، الشّريعة.
(٦١٥) الشّرط ما
يقف
الصفحه ٥٠ : باللّسان (أهل السّنّة والجماعة).
هو التّصديق
بالقلب. (أبو الحسن الأشعريّ). (المصدر / ٢٤٥)
قد يعبّر به
الصفحه ١٦٤ :
والشّهور
والسّنين
والقرون. والثّاني الزّمان المنقطع ، كزمان نموّ النّبات وبلوغ الحيوان وفصول
الصفحه ٢٩٠ : السنّة والجماعة).
كلام الإنسان ،
ما يقوم بقبله.
وما يقول بلسانه
هو عبارة عن الكلام ، وليس هو عين
الصفحه ٣٢٨ : فاعله ولا يعاقب تاركه. (اصول الدّين للبغداديّ / ١٩٩)
هو ما توالى
فعله ممّن سنّه وأمر به ، وربّما كان
الصفحه ٨ : من الرّسول فهو السّنة ، وإن كان من غيره فإن كان آراء جميع المجتهدين
فهو الإجماع. (الكليّات / ١٣
الصفحه ١٦ : . (المتكلّمون من أهل
السّنة).
هي العلم
بالنظام الأكمل. ويسمّونه «عناية». (الحكماء). (الدّرة الفاخرة / ٢٤)
هي
الصفحه ٥٦ : / ١٥٤) كلّ
محدّث غير مأثور عن السّلف. (المصدر / ٢٢١) هي الفعلة المخالفة للسّنّة. سميت
البدعة لأنّ فاعلها