(٥٤٣) الذّائقة

القوّة الذّوقيّة.

(٥٤٤) الذّات ما يصحّ أن يعلم ويخبر عنه. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٤)

آن است كه آن قائم به نفس بود ، وقائم به نفس عبارت است از استغناء از محلّ (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ٨٢)

هي ما تدرك بالانفراد. (تلخيص المحصّل / ٩٠)

كلّ ما يمكن أن يتصوّر ، فإن أمكن تصوّره لا مع غيره فهو ذات. (المصدر / ٤٣٨ ، كشف الفوائد / ١٠ ، قواعد العقائد للطّوسيّ / ٣)

الماهيّة إذا اعتبرت مع التّحقّق سمّيت ذاتا. وقد يراد بالذّات ما صدقت عليه الماهيّة من الأفراد. (شرح المقاصد ١ / ٩٦)

در موجودات خارجى هر چه جوهر وقائم به نفس

خود است آن را ذات گويند (٢). (گوهر مراد / ١٦٩)

هو ما يصلح أن يعلم ويخبر عنه (منقول عن مؤنث «ذو» بمعنى الصّاحب). (الكلّيّات / ١٧٢)

الجوهر ، الصّفة ، الماهيّة.

(٥٤٥) الذّاتيّ المنطقيّون خصصوا اسم الذّاتي بجزء الماهيّة. فالبسيط لا ذاتيّ له على هذا الاصطلاح. فلهذا السّبب قالوا : الذّاتيّ هو الّذي لا يمكن تصوّر الماهيّة إلا بعد تصوره. (لباب الإشارات ١٧٤)

هو كلّ وصف خارج عن الماهيّة يلحق الماهية بسبب أمر أعمّ منها. (عند المطقيين). (المصدر / ١٧٦)

الجنس ، الفصل ، العرضيّ.

(٥٤٦) الذّبول إنّ الانتقال في الكم إمّا