(٥٣٧) الدّور المصرّح هو توقّف كلّ واحد من الشّيئين على صاحبه فيما هو متوقّف عليه فيه بمرتبة واحدة ، كما يتوقّف «أ» على «ب» و «ب» على «أ». (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٦٦)

اگر عليّت متراجع شود واز مرتبه دوّم برگردد دور مصرّح نامند (١). (گوهر مراد / ١٥٩)

هو توقّف كلّ واحد من الشّيئين على الآخر ، فإذا كان التّوقّف في كلّ واحدة من الصّورتين بمرتبة واحدة كان الدّور مصرّحا. وإن كان أحدهما أو كلاهما بمراتب كان مضمرا. (الكلّيّات / ١٧٠)

الدّور ، الدّور المضمر.

(٥٣٨) الدّور المضمر هو توقّف كلّ واحد من الشّيئين على صاحبه فيما هو متوقّف عليه فيه بمراتب كما يتوقّف «أ» على «ب» و «ب» على «ج» و «ج» على «أ». (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٦٦)

اگر علّيّت متراجع بالاتر از مرتبه دوّم برگردد دور مضمر نامند (٢). (گوهر مراد / ١٩٥)

هو توقّف كلّ واحد من الشّيئين على الآخر. فإذا كان التّوقف في كلّ واحدة من الصّورتين بمرتبة واحدة كان الدّور مصرّحا ، وإن كان أحدهما أو كلاهما بمراتب كان مضمرا. (الكلّيّات / ١٧٠)

الدّور ، الدّور المصرّح.

(٥٣٩) الدّهر هو الزّمان الطّويل الأمد

الممدود ، وألف سنة ، كما في القاموس. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ٤٧٩)

في الأصل اسم لمدّة العالم من مبدأ وجوده إلى انقضائه. وعند المتكلّمين عبارة عن مقارنة حادث لحادث. وعند الحكماء مقدار حركة الفلك. وقد يعدّ في الأسماء الحسنى. (الكلّيّات / ١٦٩)

الزّمان.

(٥٤٠) الدّهريّمن يقول بقدم العالم ونفي المؤثّر أصلا. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٣)

(من) كان يقول بقدم الدّهر وإسناد الحوادث إليه ، خصّ باسم الدّهريّ. (شرح المقاصد ٢ / ٢٦٩) الدّهريّة هم قوم يسندون الحوادث إلى الدّهر ويبالغون فيه ، حتّى كأنّهم لا يثبتون صانعا وراءه. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٧٥)

الدّهر.

(٥٤١) الدّيانة هي حسن انقياد النّفس لما يجمل ويشرعها إلى الجميل. (الألفين / ١٦٠)

الانقياد ، الدّين.

(٥٤٢) الدّين أحسن السّياسات في باب الوضع. (إثبات النّبوءات / ٩٠)

كلّ ما يدعو إليه نبيّنا محمّد ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٠)

هو ما يدان به من الطّاعات مع اجتناب المحرّمات. (المعتمد في اصول الدّين / ١٩٢)

الإسلام. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٣)

وضع إلهيّ سائق لذوي العقول باختيارهم المحمود إلى ما هو خير بالذّات. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٦) الطّريقة والشّريعة. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٤)