البحث
البحث في شرح المصطلحات الكلاميّة
٣٩٣/١ الصفحه ١٤٧ : النّظر فيها إلى العلم المكتسب. (الشّامل في
اصول الدّين ٢ / ٦٠)
كون الشّيء بحيث
يفيد الغير علما إذا لم
الصفحه ١١٧ : المسبوقيّة به. ويسمّى ذاتيا. (شرح
المقاصد ١ / ١٢٩)
هو كون الشّيء
مفتقرا في وجوده إلى الغير. (التّعريفات
الصفحه ٣٥٠ : .
إنّه يحتاج في
وجوده وعدمه إلى سبب ، وإنّه لا يترجّح أحد طرفيه إلّا لمرجّح. (المصدر ١ / ١٢٣)
الموجود
الصفحه ٣١٩ : . (اللّوامع الإلهيّة
في المباحث الكلاميّة / ٢٥) المثلان موجودان يشتركان في جميع صفات النّفس. (عند
المتكلّمين
الصفحه ٢٣٢ : فيه إلى نوع تفكّر. (البداية في اصول الدّين
/ ١٧)
العلم الحاصل
بالاستدلال ، أي : بالنّظر في الدّليل
الصفحه ١١٥ : اليقين بمشاهدة القرائن.
(شرح المقاصد ١ / ٢٥)
هي ما لا يحتاج
العقل في جزم الحكم فيه إلى واسطة بتكرّر
الصفحه ٢٤٠ : والاستدلال. (اصول الدّين للبزدويّ / ١١)
هو الّذي لا
يفتقر إلى طلب وكسب. هذا في باب التّصوّرات.
وفي باب
الصفحه ٢٣٧ : الرّشاد
/ ٩٢)
ما لا يحتاج في
حصوله إلى كسب ونظر وفكر. (تلخيص الشّافي ١ / ١٣٧)
ما كان من فعل
غيرنا فينا
الصفحه ٣١٣ : )
هي النّسبة إلى
الزّمان أو إلى الآن. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٧٨)
المقولات.
(١٠٩٢) المتى
الصفحه ٢٢٩ : المعلول عقيبها
، وقد تكون بعيدة ، وهي الّتي لا تكون كذلك. (كشف المراد / ٩٩ ، اللّوامع
الإلهيّة في المباحث
الصفحه ١٣ : عليه. (أعلام النبوّة للماورديّ / ٥)
هي الّتي يتوصّل
بصحيح النّظر فيها إلى ما يعلم في مستقرّ العادة
الصفحه ٥٨ : ) البرهان هو
كلّ كلام منبىء عن نظر يوصل إلى العلم ، أو دليل يوصل إليه (١) النّظر فيه إلى العلم. (الحدود
الصفحه ٣٥٨ : المتكلّم لينظر في أعمّ الأشياء ، وهو الموجود. (المصدر
١ / ١١)
ذهب القاضي
الأرمويّ إلى أنّ موضوع الكلام
الصفحه ١١٢ :
والأوّل من الأوّل قديم ذاتيّ. والثّاني منه قديم زمانيّ والأوّل من الثّاني
حادث ذاتيّ. (اللّوامع الإلهية في
الصفحه ٤٤ : الإنسان مارّ في أعضائه واذا قطع منه عضو تقلّص ما فيه إلى باقي ذلك
الجسم. وإذا قطع بحيث انقطع ذلك الجسم مات
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
شرح المصطلحات الكلاميّة
